-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
15
|Apocalipse 18:15|
販 賣 這 些 貨 物 、 藉 著 他 發 了 財 的 客 商 ， 因 怕 他 的 痛 苦 ， 就 遠 遠 的 站 著 哭 泣 悲 哀 ， 說 ：
-
16
|Apocalipse 18:16|
哀 哉 ！ 哀 哉 ！ 這 大 城 阿 ， 素 常 穿 著 細 麻 、 紫 色 、 朱 紅 色 的 衣 服 ， 又 用 金 子 、 寶 石 ， 和 珍 珠 為 妝 飾 。
-
17
|Apocalipse 18:17|
一 時 之 間 ， 這 麼 大 的 富 厚 就 歸 於 無 有 了 。 凡 船 主 和 坐 船 往 各 處 去 的 ， 並 眾 水 手 ， 連 所 有 靠 海 為 業 的 ， 都 遠 遠 的 站 著 ，
-
18
|Apocalipse 18:18|
看 見 燒 他 的 煙 ， 就 喊 著 說 ： 有 何 城 能 比 這 大 城 呢 ？
-
19
|Apocalipse 18:19|
他 們 又 把 塵 土 撒 在 頭 上 ， 哭 泣 悲 哀 ， 喊 著 說 ： 哀 哉 ！ 哀 哉 ！ 這 大 城 阿 。 凡 有 船 在 海 中 的 ， 都 因 他 的 珍 寶 成 了 富 足 ！ 他 在 一 時 之 間 就 成 了 荒 場 ！
-
20
|Apocalipse 18:20|
天 哪 ， 眾 聖 徒 、 眾 使 徒 、 眾 先 知 阿 ， 你 們 都 要 因 他 歡 喜 ， 因 為 神 已 經 在 他 身 上 伸 了 你 們 的 冤 。
-
21
|Apocalipse 18:21|
有 一 位 大 力 的 天 使 舉 起 一 塊 石 頭 ， 好 像 大 磨 石 ， 扔 在 海 裡 ， 說 ： 巴 比 倫 大 城 也 必 這 樣 猛 力 的 被 扔 下 去 ， 決 不 能 再 見 了 。
-
22
|Apocalipse 18:22|
彈 琴 、 作 樂 、 吹 笛 、 吹 號 的 聲 音 ， 在 你 中 間 決 不 能 再 聽 見 ； 各 行 手 藝 人 在 你 中 間 決 不 能 再 遇 見 ； 推 磨 的 聲 音 在 你 中 間 決 不 能 再 聽 見 ；
-
23
|Apocalipse 18:23|
燈 光 在 你 中 間 決 不 能 再 照 耀 ； 新 郎 和 新 婦 的 聲 音 ， 在 你 中 間 決 不 能 再 聽 見 。 你 的 客 商 原 來 是 地 上 的 尊 貴 人 ； 萬 國 也 被 你 的 邪 術 迷 惑 了 。
-
24
|Apocalipse 18:24|
先 知 和 聖 徒 ， 並 地 上 一 切 被 殺 之 人 的 血 ， 都 在 這 城 裡 看 見 了 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 106-110
03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva