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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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13
|Apocalipse 17:13|
他 們 同 心 合 意 將 自 己 的 能 力 、 權 柄 給 那 獸 。
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14
|Apocalipse 17:14|
他 們 與 羔 羊 爭 戰 ， 羔 羊 必 勝 過 他 們 ， 因 為 羔 羊 是 萬 主 之 主 、 萬 王 之 王 。 同 著 羔 羊 的 ， 就 是 蒙 召 、 被 選 、 有 忠 心 的 ， 也 必 得 勝 。
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15
|Apocalipse 17:15|
天 使 又 對 我 說 ， 你 所 看 見 那 淫 婦 坐 的 眾 水 ， 就 是 多 民 、 多 人 、 多 國 、 多 方 。
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16
|Apocalipse 17:16|
你 所 看 見 的 那 十 角 與 獸 必 恨 這 淫 婦 ， 使 他 冷 落 赤 身 ， 又 要 吃 他 的 肉 ， 用 火 將 他 燒 盡 。
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17
|Apocalipse 17:17|
因 為 神 使 諸 王 同 心 合 意 ， 遵 行 他 的 旨 意 ， 把 自 己 的 國 給 那 獸 ， 直 等 到 神 的 話 都 應 驗 了 。
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18
|Apocalipse 17:18|
你 所 看 見 的 那 女 人 就 是 管 轄 地 上 眾 王 的 大 城 。
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1
|Apocalipse 18:1|
此 後 ， 我 看 見 另 有 一 位 有 大 權 柄 的 天 使 從 天 降 下 ， 地 就 因 他 的 榮 耀 發 光 。
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2
|Apocalipse 18:2|
他 大 聲 喊 著 說 ： 巴 比 倫 大 城 傾 倒 了 ！ 傾 倒 了 ！ 成 了 鬼 魔 的 住 處 和 各 樣 污 穢 之 靈 的 巢 穴 （ 或 作 ： 牢 獄 ； 下 同 ） ， 並 各 樣 污 穢 可 憎 之 雀 鳥 的 巢 穴 。
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3
|Apocalipse 18:3|
因 為 列 國 都 被 他 邪 淫 大 怒 的 酒 傾 倒 了 。 地 上 的 君 王 與 他 行 淫 ； 地 上 的 客 商 因 他 奢 華 太 過 就 發 了 財 。
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4
|Apocalipse 18:4|
我 又 聽 見 從 天 上 有 聲 音 說 ： 我 的 民 哪 ， 你 們 要 從 那 城 出 來 ， 免 得 與 他 一 同 有 罪 ， 受 他 所 受 的 災 殃 ；
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva