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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Apocalipse 16:4|
第 三 位 天 使 把 碗 倒 在 江 河 與 眾 水 的 泉 源 裡 ， 水 就 變 成 血 了 。
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5
|Apocalipse 16:5|
我 聽 見 掌 管 眾 水 的 天 使 說 ： 昔 在 、 今 在 的 聖 者 阿 ， 你 這 樣 判 斷 是 公 義 的 ；
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|Apocalipse 16:6|
他 們 曾 流 聖 徒 與 先 知 的 血 ， 現 在 你 給 他 們 血 喝 ； 這 是 他 們 所 該 受 的 。
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7
|Apocalipse 16:7|
我 又 聽 見 祭 壇 中 有 聲 音 說 ： 是 的 ， 主 神 ─ 全 能 者 阿 ， 你 的 判 斷 義 哉 ！ 誠 哉 ！
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8
|Apocalipse 16:8|
第 四 位 天 使 把 碗 倒 在 日 頭 上 ， 叫 日 頭 能 用 火 烤 人 。
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9
|Apocalipse 16:9|
人 被 大 熱 所 烤 ， 就 褻 瀆 那 有 權 掌 管 這 些 災 的 神 之 名 ， 並 不 悔 改 將 榮 耀 歸 給 神 。
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10
|Apocalipse 16:10|
第 五 位 天 使 把 碗 倒 在 獸 的 座 位 上 ， 獸 的 國 就 黑 暗 了 。 人 因 疼 痛 就 咬 自 己 的 舌 頭 ；
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11
|Apocalipse 16:11|
又 因 所 受 的 疼 痛 ， 和 生 的 瘡 ， 就 褻 瀆 天 上 的 神 ， 並 不 悔 改 所 行 的 。
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12
|Apocalipse 16:12|
第 六 位 天 使 把 碗 倒 在 伯 拉 大 河 上 ， 河 水 就 乾 了 ， 要 給 那 從 日 出 之 地 所 來 的 眾 王 預 備 道 路 。
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13
|Apocalipse 16:13|
我 又 看 見 三 個 污 穢 的 靈 ， 好 像 青 蛙 ， 從 龍 口 、 獸 口 並 假 先 知 的 口 中 出 來 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva