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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Apocalipse 15:2|
我 看 見 彷 彿 有 玻 璃 海 ， 其 中 有 火 攙 雜 。 又 看 見 那 些 勝 了 獸 和 獸 的 像 並 他 名 字 數 目 的 人 ， 都 站 在 玻 璃 海 上 ， 拿 著 神 的 琴 ，
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|Apocalipse 15:3|
唱 神 僕 人 摩 西 的 歌 ， 和 羔 羊 的 歌 ， 說 ： 主 神 ─ 全 能 者 阿 ， 你 的 作 為 大 哉 ！ 奇 哉 ！ 萬 世 （ 或 作 ： 國 ） 之 王 阿 ， 你 的 道 途 義 哉 ！ 誠 哉 ！
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|Apocalipse 15:4|
主 阿 ， 誰 敢 不 敬 畏 你 ， 不 將 榮 耀 歸 與 你 的 名 呢 ？ 因 為 獨 有 你 是 聖 的 。 萬 民 都 要 來 在 你 面 前 敬 拜 ， 因 你 公 義 的 作 為 已 經 顯 出 來 了 。
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|Apocalipse 15:5|
此 後 ， 我 看 見 在 天 上 那 存 法 櫃 的 殿 開 了 。
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|Apocalipse 15:6|
那 掌 管 七 災 的 七 位 天 使 從 殿 中 出 來 ， 穿 著 潔 白 光 明 的 細 麻 衣 （ 細 麻 衣 ； 有 古 卷 是 寶 石 ） ， 胸 間 束 著 金 帶 。
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7
|Apocalipse 15:7|
四 活 物 中 有 一 個 把 盛 滿 了 活 到 永 永 遠 遠 之 神 大 怒 的 七 個 金 碗 給 了 那 七 位 天 使 。
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|Apocalipse 15:8|
因 神 的 榮 耀 和 能 力 ， 殿 中 充 滿 了 煙 。 於 是 沒 有 人 能 以 進 殿 ， 直 等 到 那 七 位 天 使 所 降 的 七 災 完 畢 了 。
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|Apocalipse 16:1|
我 聽 見 有 大 聲 音 從 殿 中 出 來 ， 向 那 七 位 天 使 說 ： 你 們 去 ， 把 盛 神 大 怒 的 七 碗 倒 在 地 上 。
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|Apocalipse 16:2|
第 一 位 天 使 便 去 ， 把 碗 倒 在 地 上 ， 就 有 惡 而 且 毒 的 瘡 生 在 那 些 有 獸 印 記 、 拜 獸 像 的 人 身 上 。
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|Apocalipse 16:3|
第 二 位 天 使 把 碗 倒 在 海 裡 ， 海 就 變 成 血 ， 好 像 死 人 的 血 ， 海 中 的 活 物 都 死 了 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva