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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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10
|Apocalipse 13:10|
擄 掠 人 的 ， 必 被 擄 掠 ； 用 刀 殺 人 的 ， 必 被 刀 殺 。 聖 徒 的 忍 耐 和 信 心 就 是 在 此 。
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11
|Apocalipse 13:11|
我 又 看 見 另 有 一 個 獸 從 地 中 上 來 有 兩 角 如 同 羊 羔 ， 說 話 好 像 龍 。
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12
|Apocalipse 13:12|
他 在 頭 一 個 獸 面 前 ， 施 行 頭 一 個 獸 所 有 的 權 柄 ， 並 且 叫 地 和 住 在 地 上 的 人 拜 那 死 傷 醫 好 的 頭 一 個 獸 。
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13
|Apocalipse 13:13|
又 行 大 奇 事 ， 甚 至 在 人 面 前 ， 叫 火 從 天 降 在 地 上 。
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14
|Apocalipse 13:14|
他 因 賜 給 他 權 柄 在 獸 面 前 能 行 奇 事 ， 就 迷 惑 住 在 地 上 的 人 ， 說 ： 要 給 那 受 刀 傷 還 活 著 的 獸 作 個 像 。
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15
|Apocalipse 13:15|
又 有 權 柄 賜 給 他 ， 叫 獸 像 有 生 氣 ， 並 且 能 說 話 ， 又 叫 所 有 不 拜 獸 像 的 人 都 被 殺 害 。
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16
|Apocalipse 13:16|
他 又 叫 眾 人 ， 無 論 大 小 、 貧 富 、 自 主 的 、 為 奴 的 ， 都 在 右 手 上 或 是 在 額 上 受 一 個 印 記 。
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17
|Apocalipse 13:17|
除 了 那 受 印 記 、 有 了 獸 名 或 有 獸 名 數 目 的 ， 都 不 得 做 買 賣 。
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18
|Apocalipse 13:18|
在 這 裡 有 智 慧 ： 凡 有 聰 明 的 ， 可 以 算 計 獸 的 數 目 ； 因 為 這 是 人 的 數 目 ， 他 的 數 目 是 六 百 六 十 六 。
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1
|Apocalipse 14:1|
我 又 觀 看 ， 見 羔 羊 站 在 錫 安 山 ， 同 他 又 有 十 四 萬 四 千 人 ， 都 有 他 的 名 和 他 父 的 名 寫 在 額 上 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva