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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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17
|Apocalipse 12:17|
龍 向 婦 人 發 怒 ， 去 與 他 其 餘 的 兒 女 爭 戰 ， 這 兒 女 就 是 那 守 神 誡 命 、 為 耶 穌 作 見 證 的 。 那 時 龍 就 站 在 海 邊 的 沙 上 。
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1
|Apocalipse 13:1|
我 又 看 見 一 個 獸 從 海 中 上 來 ， 有 十 角 七 頭 ， 在 十 角 上 戴 著 十 個 冠 冕 ， 七 頭 上 有 褻 瀆 的 名 號 。
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2
|Apocalipse 13:2|
我 所 看 見 的 獸 ， 形 狀 像 豹 ， 腳 像 熊 的 腳 ， 口 像 獅 子 的 口 。 那 龍 將 自 己 的 能 力 、 座 位 、 和 大 權 柄 都 給 了 他 。
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3
|Apocalipse 13:3|
我 看 見 獸 的 七 頭 中 ， 有 一 個 似 乎 受 了 死 傷 ， 那 死 傷 卻 醫 好 了 。 全 地 的 人 都 希 奇 跟 從 那 獸 ，
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4
|Apocalipse 13:4|
又 拜 那 龍 ─ 因 為 他 將 自 己 的 權 柄 給 了 獸 ， 也 拜 獸 ， 說 ： 誰 能 比 這 獸 ， 誰 能 與 他 交 戰 呢 ？
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5
|Apocalipse 13:5|
又 賜 給 他 說 誇 大 褻 瀆 話 的 口 ， 又 有 權 柄 賜 給 他 ， 可 以 任 意 而 行 四 十 二 個 月 。
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6
|Apocalipse 13:6|
獸 就 開 口 向 神 說 褻 瀆 的 話 ， 褻 瀆 神 的 名 並 他 的 帳 幕 ， 以 及 那 些 住 在 天 上 的 。
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7
|Apocalipse 13:7|
又 任 憑 他 與 聖 徒 爭 戰 ， 並 且 得 勝 ； 也 把 權 柄 賜 給 他 ， 制 伏 各 族 、 各 民 、 各 方 、 各 國 。
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8
|Apocalipse 13:8|
凡 住 在 地 上 、 名 字 從 創 世 以 來 沒 有 記 在 被 殺 之 羔 羊 生 命 冊 上 的 人 ， 都 要 拜 他 。
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9
|Apocalipse 13:9|
凡 有 耳 的 ， 就 應 當 聽 ！
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva