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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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7
|Apocalipse 12:7|
在 天 上 就 有 了 爭 戰 。 米 迦 勒 同 他 的 使 者 與 龍 爭 戰 ， 龍 也 同 他 的 使 者 去 爭 戰 ，
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8
|Apocalipse 12:8|
並 沒 有 得 勝 ， 天 上 再 沒 有 他 們 的 地 方 。
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9
|Apocalipse 12:9|
大 龍 就 是 那 古 蛇 ， 名 叫 魔 鬼 ， 又 叫 撒 但 ， 是 迷 惑 普 天 下 的 。 他 被 摔 在 地 上 ， 他 的 使 者 也 一 同 被 摔 下 去 。
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10
|Apocalipse 12:10|
我 聽 見 在 天 上 有 大 聲 音 說 ： 我 神 的 救 恩 、 能 力 、 國 度 、 並 他 基 督 的 權 柄 ， 現 在 都 來 到 了 ！ 因 為 那 在 我 們 神 面 前 晝 夜 控 告 我 們 弟 兄 的 ， 已 經 被 摔 下 去 了 。
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11
|Apocalipse 12:11|
弟 兄 勝 過 他 ， 是 因 羔 羊 的 血 和 自 己 所 見 證 的 道 。 他 們 雖 至 於 死 ， 也 不 愛 惜 性 命 。
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12
|Apocalipse 12:12|
所 以 ， 諸 天 和 住 在 其 中 的 ， 你 們 都 快 樂 罷 ！ 只 是 地 與 海 有 禍 了 ！ 因 為 魔 鬼 知 道 自 己 的 時 候 不 多 ， 就 氣 忿 忿 的 下 到 你 們 那 裡 去 了 。
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13
|Apocalipse 12:13|
龍 見 自 己 被 摔 在 地 上 ， 就 逼 迫 那 生 男 孩 子 的 婦 人 。
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14
|Apocalipse 12:14|
於 是 有 大 鷹 的 兩 個 翅 膀 賜 給 婦 人 ， 叫 他 能 飛 到 曠 野 ， 到 自 己 的 地 方 ， 躲 避 那 蛇 ； 他 在 那 裡 被 養 活 一 載 二 載 半 載 。
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15
|Apocalipse 12:15|
蛇 就 在 婦 人 身 後 ， 從 口 中 吐 出 水 來 ， 像 河 一 樣 ， 要 將 婦 人 沖 去 。
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16
|Apocalipse 12:16|
地 卻 幫 助 婦 人 ， 開 口 吞 了 從 龍 口 吐 出 來 的 水 （ 原 文 作 河 ） 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva