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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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12
|Apocalipse 14:12|
聖 徒 的 忍 耐 就 在 此 ； 他 們 是 守 神 誡 命 和 耶 穌 真 道 的 。
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13
|Apocalipse 14:13|
我 聽 見 從 天 上 有 聲 音 說 ： 你 要 寫 下 ： 從 今 以 後 ， 在 主 裡 面 而 死 的 人 有 福 了 ！ 聖 靈 說 ： 是 的 ， 他 們 息 了 自 己 的 勞 苦 ， 作 工 的 果 效 也 隨 著 他 們 。
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14
|Apocalipse 14:14|
我 又 觀 看 ， 見 有 一 片 白 雲 ， 雲 上 坐 著 一 位 好 像 人 子 ， 頭 上 戴 著 金 冠 冕 ， 手 裡 拿 著 快 鐮 刀 。
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15
|Apocalipse 14:15|
又 有 一 位 天 使 從 殿 中 出 來 ， 向 那 坐 在 雲 上 的 大 聲 喊 著 說 ： 伸 出 你 的 鐮 刀 來 收 割 ； 因 為 收 割 的 時 候 已 經 到 了 ， 地 上 的 莊 稼 已 經 熟 透 了 。
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16
|Apocalipse 14:16|
那 坐 在 雲 上 的 ， 就 把 鐮 刀 扔 在 地 上 ， 地 上 的 莊 稼 就 被 收 割 了 。
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17
|Apocalipse 14:17|
又 有 一 位 天 使 從 天 上 的 殿 中 出 來 ， 他 也 拿 著 快 鐮 刀 。
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18
|Apocalipse 14:18|
又 有 一 位 天 使 從 祭 壇 中 出 來 ， 是 有 權 柄 管 火 的 ， 向 拿 著 快 鐮 刀 的 大 聲 喊 著 說 ： 伸 出 快 鐮 刀 來 ， 收 取 地 上 葡 萄 樹 的 果 子 ， 因 為 葡 萄 熟 透 了 ！
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19
|Apocalipse 14:19|
那 天 使 就 把 鐮 刀 扔 在 地 上 ， 收 取 了 地 上 的 葡 萄 ， 丟 在 神 忿 怒 的 大 酒 醡 中 。
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20
|Apocalipse 14:20|
那 酒 醡 踹 在 城 外 ， 就 有 血 從 酒 醡 裡 流 出 來 ， 高 到 馬 的 嚼 環 ， 遠 有 六 百 里 。
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1
|Apocalipse 15:1|
我 又 看 見 在 天 上 有 異 象 ， 大 而 且 奇 ， 就 是 七 位 天 使 掌 管 末 了 的 七 災 ， 因 為 神 的 大 怒 在 這 七 災 中 發 盡 了 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva