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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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19
|Lucas 3:19|
只 是 分 封 的 王 希 律 ， 因 他 兄 弟 之 妻 希 羅 底 的 緣 故 ， 並 因 他 所 行 的 一 切 惡 事 ， 受 了 約 翰 的 責 備 ；
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20
|Lucas 3:20|
又 另 外 添 了 一 件 ， 就 是 把 約 翰 收 在 監 裡 。
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21
|Lucas 3:21|
眾 百 姓 都 受 了 洗 ， 耶 穌 也 受 了 洗 。 正 禱 告 的 時 候 ， 天 就 開 了 ，
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22
|Lucas 3:22|
聖 靈 降 臨 在 他 身 上 ， 形 狀 彷 彿 鴿 子 ； 又 有 聲 音 從 天 上 來 ， 說 ： 你 是 我 的 愛 子 ， 我 喜 悅 你 。
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23
|Lucas 3:23|
耶 穌 開 頭 傳 道 ， 年 紀 約 有 三 十 歲 。 依 人 看 來 ， 他 是 約 瑟 的 兒 子 ； 約 瑟 是 希 里 的 兒 子 ；
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24
|Lucas 3:24|
希 里 是 瑪 塔 的 兒 子 ； 瑪 塔 是 利 未 的 兒 子 ； 利 未 是 麥 基 的 兒 子 ； 麥 基 是 雅 拿 的 兒 子 ； 雅 拿 是 約 瑟 的 兒 子 ；
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25
|Lucas 3:25|
約 瑟 是 瑪 他 提 亞 的 兒 子 ； 瑪 他 提 亞 是 亞 摩 斯 的 兒 子 ； 亞 摩 斯 是 拿 鴻 的 兒 子 ； 拿 鴻 是 以 斯 利 的 兒 子 ； 以 斯 利 是 拿 該 的 兒 子 ；
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26
|Lucas 3:26|
拿 該 是 瑪 押 的 兒 子 ； 瑪 押 是 瑪 他 提 亞 的 兒 子 ； 瑪 他 提 亞 是 西 美 的 兒 子 ； 西 美 是 約 瑟 的 兒 子 ； 約 瑟 是 猶 大 的 兒 子 ； 猶 大 是 約 亞 拿 的 兒 子 ；
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27
|Lucas 3:27|
約 亞 拿 是 利 撒 的 兒 子 ； 利 撒 是 所 羅 巴 伯 的 兒 子 ； 所 羅 巴 伯 是 撒 拉 鐵 的 兒 子 ； 撒 拉 鐵 是 尼 利 的 兒 子 ； 尼 利 是 麥 基 的 兒 子 ；
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28
|Lucas 3:28|
麥 基 是 亞 底 的 兒 子 ； 亞 底 是 哥 桑 的 兒 子 ； 哥 桑 是 以 摩 當 的 兒 子 ； 以 摩 當 是 珥 的 兒 子 ； 珥 是 約 細 的 兒 子 ；
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Sugestões
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16 de julho LAB 563
SILENCIOSAS PALAVRAS
Provérbios 25-27
Estamos aqui, mais uma vez, felizes, alegres e empolgados, “juntos”, por dentro da Bíblia: estamos ligados em algo que é comum para nós, em algo que nos leva a um só pensamento, que é justamente o livro no qual nós cremos, a Bíblia, a Palavra de Deus.
Os provérbios que devemos ler hoje são muito interessantes e, para variar, sábios. A palavra dita ao seu tempo, na nossa leitura, diz que é como maçãs de ouro em salvas de prata. Na tradução da Nova Versão Internacional está escrito que “a palavra proferida no tempo certo é como frutas de ouro incrustadas numa escultura, numa moldura, de prata.” Ou seja, palavra certa, na hora certa, não tem dinheiro que paga. E se a palavra é boa quando é dita no tempo certo, então, é óbvio que existe também o tempo do silêncio, tempo em que é melhor não existirem as palavras.
Ao fazermos silêncio, desenvolvemos a capacidade de ouvir. Essa capacidade é tão importante como a de falar.
Isso me lembra uma história do mundo grego antigo. Diz que uma vez, teve um rapaz que pediu para que Sócrates ensinasse a ele tudo o que pudesse sobre oratória. Esse jovem queria aprender a arte de falar bem em público, buscando a ajuda, nada mais nada menos, do filósofo que foi simplesmente um dos maiores pensadores da Grécia antiga. A ele, muito se deve hoje da filosofia ocidental. Esse rapaz que queria ser aluno de Sócrates falava demais. Então, Sócrates exigiu o dobro do preço normal pelas aulas.
O rapaz ficou indignado e perguntou ao mestre:
- Mas por que o senhor está me cobrando o dobro?
Então Sócrates respondeu:
- É porque terei que ensinar a você duas ciências: uma é a que você está me pedindo, que é sobre como falar em público; mas a outra terei que ensinar antes dessa, que é acerca de como refrear a língua. Isso parece fácil: dominar a língua - Sócrates continuou explicando - mas não é. Primeiro, você precisa ser versado em conseguir dominar a língua deixando-a em repouso quando necessário, caso contrário, sofrerá grandes e graves consequências. E o pior, conseguirá gerar muita perturbação.
Essas palavras de Sócrates têm validade até hoje. O livro de Tiago ensina isso no capítulo três. Nossas palavras podem constituir tanto uma fonte de força e encorajamento quanto de fraqueza e desalento; elas podem tanto edificar quanto dilacerar.
Diante disso, o que fazer? Permita que o poder da Palavra de Deus controle sua mente, porque ela é boa. Isso você pode fazer lendo a Bíblia. Ah! E leia em silêncio, ok? Rs rs rs.
Valdeci Júnior
Fátima Silva