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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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19
|Gênesis 24:19|
And when she had done H3615 giving him drink, H8248 she said, H559 I will draw H7579 water for thy camels H1581 also, until they have done H3615 drinking. H8354
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20
|Gênesis 24:20|
And she hasted, H4116 and emptied H6168 her pitcher H3537 into the trough, H8268 and ran H7323 again unto the well H875 to draw H7579 water, and drew H7579 for all his camels. H1581
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21
|Gênesis 24:21|
And the man H376 wondering H7583 at her held his peace, H2790 to wit H3045 whether the LORD H3068 had made H6743 his journey H1870 prosperous H6743 or H518 not.
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22
|Gênesis 24:22|
And it came to pass, as the camels H1581 had done H3615 drinking, H8354 that the man H376 took H3947 a golden H2091 earring H5141 of half a shekel H1235 weight, H4948 and two H8147 bracelets H6781 for her hands H3027 of ten H6235 shekels weight H4948 of gold; H2091
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23
|Gênesis 24:23|
And said, H559 Whose H4310 daughter H1323 art thou? H859 tell H5046 me, I pray thee: is there H3426 room H4725 in thy father's H1 house H1004 for us to lodge in? H3885
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24
|Gênesis 24:24|
And she said H559 unto him, I am the daughter H1323 of Bethuel H1328 the son H1121 of Milcah, H4435 which she bare H3205 unto Nahor. H5152
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25
|Gênesis 24:25|
She said H559 moreover unto him, We have both H1571 straw H8401 and provender H4554 enough, H7227 and H1571 room H4725 to lodge in. H3885
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27
|Gênesis 24:27|
And he said, H559 Blessed H1288 be the LORD H3068 God H430 of my master H113 Abraham, H85 who hath not left destitute H5800 H5973 my master H113 of his mercy H2617 and his truth: H571 I being in the way, H1870 the LORD H3068 led me H5148 to the house H1004 of my master's H113 brethren. H251
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28
|Gênesis 24:28|
And the damsel H5291 ran, H7323 and told H5046 them of her mother's H517 house H1004 these things. H1697
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Sugestões
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17 de Dezembro LAB 717
TIAGO
Tiago
“A Epístola de Tiago é um dos livros que mais duramente teve que lutar para obter sua incorporação ao Novo Testamento. E ainda depois de ter chegado a ser considerada como parte da Escritura, foi mencionada com certa reserva e suspicácia. Até em época tão tardia como o século XVI Lutero de boa vontade a teria eliminado totalmente do Novo Testamento (William Barclay)”.
De acordo com o Comentário Bíblico Moody, o conteúdo de Tiago “é um pedido em prol do cristianismo vital. Herder captou o teor deste livro quando escreveu: ‘Que nobre é o homem que fala nesta Epístola! Que incansável paciência no sofrimento! Que grandeza na pobreza! Que alegria na tristeza! Simplicidade, sinceridade, confiança direta na oração! Como ele quer ação! Ação, não palavras . . . não uma fé morta!’ (citado por F.W. Farrar em The Early Days of Christianity, pág. 324).
“No verdadeiro espírito dá literatura da Sabedoria, Tiago maneja muitos e diferentes assuntos. Seus parágrafos curtos e abruptos já foram comparados a um colar de pérolas - cada um é uma entidade separada em si mesmo. Há algumas transições lógicas, mas em grande pane as transições são abruptas ou nem existem. Este fenômeno toma impossível um esboço no sentido usual. Aqui está, entretanto, uma lista dos assuntos tratados na ordem de sua ocorrência na epístola”.
“A epístola de Tiago é um dos escritos mais instrutivos do Novo Testamento. Dirigida principalmente contra os erros particulares da época, produzidos entre os cristãos judeus, não contém as mesmas declarações doutrinárias completas de outras epístolas, mas apresenta um admirável resumo dos deveres práticos de todos os crentes. Aqui estão manifestas as principais verdades do cristianismo, e se considerada com atenção, demonstrará que coincidem inteiramente com as declarações de Paulo acerca da graça e da justificação, abundando ao mesmo tempo em sérias exortações à paciência da esperança e à obediência da fé e do amor, mescladas com advertências, repreensões e exortações conforme os assuntos tratados. As verdades aqui expostas são muito sérias, e é necessário que em todo o tempo se sustenham e se observem as regras para sua prática. Em Cristo não há ramos mortos ou sem seiva, e a fé não é uma graça ociosa; onde quer que esteja, produz fruto em obras (Mathew Henry)”.
O que surpreende em Tiago é que somente em duas ocasiões se menciona o nome de Jesus (1:1; 2:1); e também que nada se diz acerca da Sua vida, morte e ressurreição. No entanto, a fé do autor inspira todo o discurso e se faz manifesta nas referências ao “bom nome”. Suas expectativas fervorosas com respeito à igreja primitiva devem servir-nos de exemplo.
Valdeci Júnior
Fátima Silva