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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Atos 23:21|
你 切 不 要 隨 從 他 們 ； 因 為 他 們 有 四 十 多 人 埋 伏 ， 已 經 起 誓 說 ： 若 不 先 殺 保 羅 就 不 吃 不 喝 。 現 在 預 備 好 了 ， 只 等 你 應 允 。
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22
|Atos 23:22|
於 是 千 夫 長 打 發 少 年 人 走 ， 囑 咐 他 說 ： 不 要 告 訴 人 你 將 這 事 報 給 我 了 。
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23
|Atos 23:23|
千 夫 長 便 叫 了 兩 個 百 夫 長 來 ， 說 ： 預 備 步 兵 二 百 ， 馬 兵 七 十 ， 長 槍 手 二 百 ， 今 夜 亥 初 往 該 撒 利 亞 去 ；
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24
|Atos 23:24|
也 要 預 備 牲 口 叫 保 羅 騎 上 ， 護 送 到 巡 撫 腓 力 斯 那 裡 去 。
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25
|Atos 23:25|
千 夫 長 又 寫 了 文 書 ，
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26
|Atos 23:26|
大 略 說 ： 革 老 丟 呂 西 亞 ， 請 巡 撫 腓 力 斯 大 人 安 。
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27
|Atos 23:27|
這 人 被 猶 太 人 拿 住 ， 將 要 殺 害 ， 我 得 知 他 是 羅 馬 人 ， 就 帶 兵 丁 下 去 救 他 出 來 。
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28
|Atos 23:28|
因 要 知 道 他 們 告 他 的 緣 故 ， 我 就 帶 他 下 到 他 們 的 公 會 去 ，
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29
|Atos 23:29|
便 查 知 他 被 告 是 因 他 們 律 法 的 辯 論 ， 並 沒 有 甚 麼 該 死 該 綁 的 罪 名 。
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30
|Atos 23:30|
後 來 有 人 把 要 害 他 的 計 謀 告 訴 我 ， 我 就 立 時 解 他 到 你 那 裡 去 ， 又 吩 咐 告 他 的 人 在 你 面 前 告 他 。 （ 有 古 卷 在 此 有 ： 願 你 平 安 ！ ）
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva