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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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11
|Atos 1:11|
加 利 利 人 哪 ， 你 們 為 甚 麼 站 著 望 天 呢 ？ 這 離 開 你 們 被 接 升 天 的 耶 穌 ， 你 們 見 他 怎 樣 往 天 上 去 ， 他 還 要 怎 樣 來 。
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12
|Atos 1:12|
有 一 座 山 ， 名 叫 橄 欖 山 ， 離 耶 路 撒 冷 不 遠 ， 約 有 安 息 日 可 走 的 路 程 。 當 下 ， 門 徒 從 那 裡 回 耶 路 撒 冷 去 ，
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13
|Atos 1:13|
進 了 城 ， 就 上 了 所 住 的 一 間 樓 房 ； 在 那 裡 有 彼 得 、 約 翰 、 雅 各 、 安 得 烈 、 腓 力 、 多 馬 、 巴 多 羅 買 、 馬 太 、 亞 勒 腓 的 兒 子 雅 各 、 奮 銳 黨 的 西 門 ， 和 雅 各 的 兒 子 （ 或 作 ： 兄 弟 ） 猶 大 。
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14
|Atos 1:14|
這 些 人 同 著 幾 個 婦 人 和 耶 穌 的 母 親 馬 利 亞 ， 並 耶 穌 的 弟 兄 ， 都 同 心 合 意 的 恆 切 禱 告 。
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15
|Atos 1:15|
那 時 ， 有 許 多 人 聚 會 ， 約 有 一 百 二 十 名 ， 彼 得 就 在 弟 兄 中 間 站 起 來 ， 說 ：
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16
|Atos 1:16|
弟 兄 們 ！ 聖 靈 藉 大 衛 的 口 ， 在 聖 經 上 預 言 領 人 捉 拿 耶 穌 的 猶 大 ， 這 話 是 必 須 應 驗 的 。
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17
|Atos 1:17|
他 本 來 列 在 我 們 數 中 ， 並 且 在 使 徒 的 職 任 上 得 了 一 分 。
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18
|Atos 1:18|
這 人 用 他 作 惡 的 工 價 買 了 一 塊 田 ， 以 後 身 子 仆 倒 ， 肚 腹 崩 裂 ， 腸 子 都 流 出 來 。
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19
|Atos 1:19|
住 在 耶 路 撒 冷 的 眾 人 都 知 道 這 事 ， 所 以 按 著 他 們 那 裡 的 話 給 那 塊 田 起 名 叫 亞 革 大 馬 ， 就 是 血 田 的 意 思 。
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20
|Atos 1:20|
因 為 詩 篇 上 寫 著 ， 說 ： 願 他 的 住 處 變 為 荒 場 ， 無 人 在 內 居 住 ； 又 說 ： 願 別 人 得 他 的 職 分 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva