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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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19
|Lucas 3:19|
只 是 分 封 的 王 希 律 ， 因 他 兄 弟 之 妻 希 羅 底 的 緣 故 ， 並 因 他 所 行 的 一 切 惡 事 ， 受 了 約 翰 的 責 備 ；
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20
|Lucas 3:20|
又 另 外 添 了 一 件 ， 就 是 把 約 翰 收 在 監 裡 。
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21
|Lucas 3:21|
眾 百 姓 都 受 了 洗 ， 耶 穌 也 受 了 洗 。 正 禱 告 的 時 候 ， 天 就 開 了 ，
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22
|Lucas 3:22|
聖 靈 降 臨 在 他 身 上 ， 形 狀 彷 彿 鴿 子 ； 又 有 聲 音 從 天 上 來 ， 說 ： 你 是 我 的 愛 子 ， 我 喜 悅 你 。
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23
|Lucas 3:23|
耶 穌 開 頭 傳 道 ， 年 紀 約 有 三 十 歲 。 依 人 看 來 ， 他 是 約 瑟 的 兒 子 ； 約 瑟 是 希 里 的 兒 子 ；
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24
|Lucas 3:24|
希 里 是 瑪 塔 的 兒 子 ； 瑪 塔 是 利 未 的 兒 子 ； 利 未 是 麥 基 的 兒 子 ； 麥 基 是 雅 拿 的 兒 子 ； 雅 拿 是 約 瑟 的 兒 子 ；
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25
|Lucas 3:25|
約 瑟 是 瑪 他 提 亞 的 兒 子 ； 瑪 他 提 亞 是 亞 摩 斯 的 兒 子 ； 亞 摩 斯 是 拿 鴻 的 兒 子 ； 拿 鴻 是 以 斯 利 的 兒 子 ； 以 斯 利 是 拿 該 的 兒 子 ；
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26
|Lucas 3:26|
拿 該 是 瑪 押 的 兒 子 ； 瑪 押 是 瑪 他 提 亞 的 兒 子 ； 瑪 他 提 亞 是 西 美 的 兒 子 ； 西 美 是 約 瑟 的 兒 子 ； 約 瑟 是 猶 大 的 兒 子 ； 猶 大 是 約 亞 拿 的 兒 子 ；
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27
|Lucas 3:27|
約 亞 拿 是 利 撒 的 兒 子 ； 利 撒 是 所 羅 巴 伯 的 兒 子 ； 所 羅 巴 伯 是 撒 拉 鐵 的 兒 子 ； 撒 拉 鐵 是 尼 利 的 兒 子 ； 尼 利 是 麥 基 的 兒 子 ；
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28
|Lucas 3:28|
麥 基 是 亞 底 的 兒 子 ； 亞 底 是 哥 桑 的 兒 子 ； 哥 桑 是 以 摩 當 的 兒 子 ； 以 摩 當 是 珥 的 兒 子 ； 珥 是 約 細 的 兒 子 ；
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva