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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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29
|Lucas 3:29|
約 細 是 以 利 以 謝 的 兒 子 ； 以 利 以 謝 是 約 令 的 兒 子 ； 約 令 是 瑪 塔 的 兒 子 ； 瑪 塔 是 利 未 的 兒 子 ；
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30
|Lucas 3:30|
利 未 是 西 緬 的 兒 子 ； 西 緬 是 猶 大 的 兒 子 ； 猶 大 是 約 瑟 的 兒 子 ； 約 瑟 是 約 南 的 兒 子 ； 約 南 是 以 利 亞 敬 的 兒 子 ；
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31
|Lucas 3:31|
以 利 亞 敬 是 米 利 亞 的 兒 子 ； 米 利 亞 是 買 南 的 兒 子 ； 買 南 是 瑪 達 他 的 兒 子 ； 瑪 達 他 是 拿 單 的 兒 子 ； 拿 單 是 大 衛 的 兒 子 ；
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32
|Lucas 3:32|
大 衛 是 耶 西 的 兒 子 ； 耶 西 是 俄 備 得 的 兒 子 ； 俄 備 得 是 波 阿 斯 的 兒 子 ； 波 阿 斯 是 撒 門 的 兒 子 ； 撒 門 是 拿 順 的 兒 子 ；
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33
|Lucas 3:33|
拿 順 是 亞 米 拿 達 的 兒 子 ； 亞 米 拿 達 是 亞 蘭 的 兒 子 ； 亞 蘭 是 希 斯 崙 的 兒 子 ； 希 斯 崙 是 法 勒 斯 的 兒 子 ； 法 勒 斯 是 猶 大 的 兒 子 ；
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34
|Lucas 3:34|
猶 大 是 雅 各 的 兒 子 ； 雅 各 是 以 撒 的 兒 子 ； 以 撒 是 亞 伯 拉 罕 的 兒 子 ； 亞 伯 拉 罕 是 他 拉 的 兒 子 ； 他 拉 是 拿 鶴 的 兒 子 ；
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35
|Lucas 3:35|
拿 鶴 是 西 鹿 的 兒 子 ； 西 鹿 是 拉 吳 的 兒 子 ； 拉 吳 是 法 勒 的 兒 子 ； 法 勒 是 希 伯 的 兒 子 ； 希 伯 是 沙 拉 的 兒 子 ；
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36
|Lucas 3:36|
沙 拉 是 該 南 的 兒 子 ； 該 南 是 亞 法 撒 的 兒 子 ； 亞 法 撒 是 閃 的 兒 子 ； 閃 是 挪 亞 的 兒 子 ； 挪 亞 是 拉 麥 的 兒 子 ；
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37
|Lucas 3:37|
拉 麥 是 瑪 土 撒 拉 的 兒 子 ； 瑪 土 撒 拉 是 以 諾 的 兒 子 ； 以 諾 是 雅 列 的 兒 子 ； 雅 列 是 瑪 勒 列 的 兒 子 ； 瑪 勒 列 是 該 南 的 兒 子 ； 該 南 是 以 挪 士 的 兒 子 ；
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38
|Lucas 3:38|
以 挪 士 是 塞 特 的 兒 子 ； 塞 特 是 亞 當 的 兒 子 ； 亞 當 是 神 的 兒 子 。
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva