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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|Josué 21:21|
以 色 列 人 將 以 法 蓮 山 地 的 示 劍 ， 就 是 誤 殺 人 的 逃 城 和 屬 城 的 郊 野 ， 給 了 他 們 ； 又 給 他 們 基 色 和 屬 城 的 郊 野 ，
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22
|Josué 21:22|
基 伯 先 和 屬 城 的 郊 野 ， 伯 和 崙 和 屬 城 的 郊 野 ， 共 四 座 城 ；
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|Josué 21:23|
又 從 但 支 派 的 地 業 中 給 了 他 們 伊 利 提 基 和 屬 城 的 郊 野 ， 基 比 頓 和 屬 城 的 郊 野 ，
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24
|Josué 21:24|
亞 雅 崙 和 屬 城 的 郊 野 ， 迦 特 臨 門 和 屬 城 的 郊 野 ， 共 四 座 城 ；
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25
|Josué 21:25|
又 從 瑪 拿 西 半 支 派 的 地 業 中 給 了 他 們 他 納 和 屬 城 的 郊 野 ， 迦 特 臨 門 和 屬 城 的 郊 野 ， 共 兩 座 城 。
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26
|Josué 21:26|
哥 轄 其 餘 的 子 孫 共 有 十 座 城 ， 還 有 屬 城 的 郊 野 。
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27
|Josué 21:27|
以 色 列 人 又 從 瑪 拿 西 半 支 派 的 地 業 中 將 巴 珊 的 哥 蘭 ， 就 是 誤 殺 人 的 逃 城 和 屬 城 的 郊 野 ， 給 了 利 未 支 派 革 順 的 子 孫 ； 又 給 他 們 比 施 提 拉 和 屬 城 的 郊 野 ， 共 兩 座 城 ；
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28
|Josué 21:28|
又 從 以 薩 迦 支 派 的 地 業 中 給 了 他 們 基 善 和 屬 城 的 郊 野 ， 大 比 拉 和 屬 城 的 郊 野 ，
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29
|Josué 21:29|
耶 末 和 屬 城 的 郊 野 ， 隱 干 寧 和 屬 城 的 郊 野 ， 共 四 座 城 ；
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30
|Josué 21:30|
又 從 亞 設 支 派 的 地 業 中 給 了 他 們 米 沙 勒 和 屬 城 的 郊 野 ， 押 頓 和 屬 城 的 郊 野 ，
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva