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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Josué 22:6|
於 是 約 書 亞 為 他 們 祝 福 ， 打 發 他 們 去 ， 他 們 就 回 自 己 的 帳 棚 去 了 。
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|Josué 22:7|
瑪 拿 西 那 半 支 派 ， 摩 西 早 已 在 巴 珊 分 給 他 們 地 業 。 這 半 支 派 ， 約 書 亞 在 約 但 河 西 ， 在 他 們 弟 兄 中 ， 分 給 他 們 地 業 。 約 書 亞 打 發 他 們 回 帳 棚 的 時 候 為 他 們 祝 福 ，
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|Josué 22:8|
對 他 們 說 ： 你 們 帶 許 多 財 物 ， 許 多 牲 畜 和 金 、 銀 、 銅 、 鐵 ， 並 許 多 衣 服 ， 回 你 們 的 帳 棚 去 ， 要 將 你 們 從 仇 敵 奪 來 的 物 ， 與 你 們 眾 弟 兄 同 分 。
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|Josué 22:9|
於 是 流 便 人 、 迦 得 人 、 瑪 拿 西 半 支 派 的 人 從 迦 南 地 的 示 羅 起 行 ， 離 開 以 色 列 人 ， 回 往 他 們 得 為 業 的 基 列 地 ， 就 是 照 耶 和 華 藉 摩 西 所 吩 咐 的 得 了 為 業 之 地 。
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10
|Josué 22:10|
流 便 人 、 迦 得 人 ， 和 瑪 拿 西 半 支 派 的 人 到 了 靠 近 約 但 河 的 一 帶 迦 南 地 ， 就 在 約 但 河 那 裡 築 了 一 座 壇 ； 那 壇 看 著 高 大 。
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11
|Josué 22:11|
以 色 列 人 聽 說 流 便 人 、 迦 得 人 、 瑪 拿 西 半 支 派 的 人 靠 近 約 但 河 邊 ， 在 迦 南 地 屬 以 色 列 人 的 那 邊 築 了 一 座 壇 。
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12
|Josué 22:12|
全 會 眾 一 聽 見 ， 就 聚 集 在 示 羅 ， 要 上 去 攻 打 他 們 。
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13
|Josué 22:13|
以 色 列 人 打 發 祭 司 以 利 亞 撒 的 兒 子 非 尼 哈 ， 往 基 列 地 去 見 流 便 人 、 迦 得 人 、 瑪 拿 西 半 支 派 的 人 ；
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|Josué 22:14|
又 打 發 十 個 首 領 與 非 尼 哈 同 去 ， 就 是 以 色 列 每 支 派 的 一 個 首 領 ， 都 是 以 色 列 軍 中 的 統 領 。
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15
|Josué 22:15|
他 們 到 了 基 列 地 ， 見 流 便 人 、 迦 得 人 ， 和 瑪 拿 西 半 支 派 的 人 ， 對 他 們 說 ：
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva