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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Josué 23:2|
就 把 以 色 列 眾 人 的 長 老 、 族 長 、 審 判 官 ， 並 官 長 都 召 了 來 ， 對 他 們 說 ： 我 年 紀 已 經 老 邁 。
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3
|Josué 23:3|
耶 和 華 ─ 你 們 的 神 因 你 們 的 緣 故 向 那 些 國 所 行 的 一 切 事 ， 你 們 親 眼 看 見 了 ， 因 那 為 你 們 爭 戰 的 是 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 。
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4
|Josué 23:4|
我 所 剪 除 和 所 剩 下 的 各 國 ， 從 約 但 河 起 到 日 落 之 處 的 大 海 ， 我 已 經 拈 鬮 分 給 你 們 各 支 派 為 業 。
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5
|Josué 23:5|
耶 和 華 ─ 你 們 的 神 必 將 他 們 從 你 們 面 前 趕 出 去 ， 使 他 們 離 開 你 們 ， 你 們 就 必 得 他 們 的 地 為 業 ， 正 如 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 所 應 許 的 。
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6
|Josué 23:6|
所 以 ， 你 們 要 大 大 壯 膽 ， 謹 守 遵 行 寫 在 摩 西 律 法 書 上 的 一 切 話 ， 不 可 偏 離 左 右 。
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7
|Josué 23:7|
不 可 與 你 們 中 間 所 剩 下 的 這 些 國 民 攙 雜 。 他 們 的 神 ， 你 們 不 可 提 他 的 名 ， 不 可 指 著 他 起 誓 ， 也 不 可 事 奉 、 叩 拜 ；
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8
|Josué 23:8|
只 要 照 著 你 們 到 今 日 所 行 的 ， 專 靠 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 。
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9
|Josué 23:9|
因 為 耶 和 華 已 經 把 又 大 又 強 的 國 民 從 你 們 面 前 趕 出 ； 直 到 今 日 ， 沒 有 一 人 在 你 們 面 前 站 立 得 住 。
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10
|Josué 23:10|
你 們 一 人 必 追 趕 千 人 ， 因 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 照 他 所 應 許 的 ， 為 你 們 爭 戰 。
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11
|Josué 23:11|
你 們 要 分 外 謹 慎 ， 愛 耶 和 華 ─ 你 們 的 神 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva