-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
16
|Josué 22:16|
耶 和 華 全 會 眾 這 樣 說 ， 你 們 今 日 轉 去 不 跟 從 耶 和 華 ， 干 犯 以 色 列 的 神 ， 為 自 己 築 一 座 壇 ， 悖 逆 了 耶 和 華 ， 這 犯 的 是 甚 麼 罪 呢 ？
-
17
|Josué 22:17|
從 前 拜 毘 珥 的 罪 孽 還 算 小 麼 ？ 雖 然 瘟 疫 臨 到 耶 和 華 的 會 眾 ， 到 今 日 我 們 還 沒 有 洗 淨 這 罪 。
-
18
|Josué 22:18|
你 們 今 日 竟 轉 去 不 跟 從 耶 和 華 麼 ？ 你 們 今 日 既 悖 逆 耶 和 華 ， 明 日 他 必 向 以 色 列 全 會 眾 發 怒 。
-
19
|Josué 22:19|
你 們 所 得 為 業 之 地 ， 若 嫌 不 潔 淨 ， 就 可 以 過 到 耶 和 華 之 地 ， 就 是 耶 和 華 的 帳 幕 所 住 之 地 ， 在 我 們 中 間 得 地 業 。 只 是 不 可 悖 逆 耶 和 華 ， 也 不 可 得 罪 我 們 ， 在 耶 和 華 ─ 我 們 神 的 壇 以 外 為 自 己 築 壇 。
-
20
|Josué 22:20|
從 前 謝 拉 的 曾 孫 亞 干 豈 不 是 在 那 當 滅 的 物 上 犯 了 罪 ， 就 有 忿 怒 臨 到 以 色 列 全 會 眾 麼 ？ 那 人 在 所 犯 的 罪 中 不 獨 一 人 死 亡 。
-
21
|Josué 22:21|
於 是 流 便 人 、 迦 得 人 、 瑪 拿 西 半 支 派 的 人 回 答 以 色 列 軍 中 的 統 領 說 ：
-
22
|Josué 22:22|
大 能 者 神 耶 和 華 ！ 大 能 者 神 耶 和 華 ！ 他 是 知 道 的 ！ 以 色 列 人 也 必 知 道 ！ 我 們 若 有 悖 逆 的 意 思 ， 或 是 干 犯 耶 和 華 （ 願 你 今 日 不 保 佑 我 們 ） ，
-
23
|Josué 22:23|
為 自 己 築 壇 ， 要 轉 去 不 跟 從 耶 和 華 ， 或 是 要 將 燔 祭 、 素 祭 、 平 安 祭 獻 在 壇 上 ， 願 耶 和 華 親 自 討 我 們 的 罪 。
-
24
|Josué 22:24|
我 們 行 這 事 並 非 無 故 ， 是 特 意 做 的 ， 說 ： 恐 怕 日 後 你 們 的 子 孫 對 我 們 的 子 孫 說 ： 你 們 與 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 有 何 關 涉 呢 ？
-
25
|Josué 22:25|
因 為 耶 和 華 把 約 但 河 定 為 我 們 和 你 們 這 流 便 人 、 迦 得 人 的 交 界 ， 你 們 與 耶 和 華 無 分 了 。 這 樣 ， 你 們 的 子 孫 就 使 我 們 的 子 孫 不 再 敬 畏 耶 和 華 了 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Salmos 106-110
03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva