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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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10
|Josué 15:10|
又 從 巴 拉 往 西 繞 到 西 珥 山 ， 接 連 到 耶 琳 山 的 北 邊 （ 耶 琳 就 是 基 撒 崙 ） ； 又 下 到 伯 示 麥 過 亭 納 ，
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|Josué 15:11|
通 到 以 革 倫 北 邊 ， 延 到 施 基 崙 ， 接 連 到 巴 拉 山 ； 又 通 到 雅 比 聶 ， 直 通 到 海 為 止 。
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|Josué 15:12|
西 界 就 是 大 海 和 靠 近 大 海 之 地 。 這 是 猶 大 人 按 著 宗 族 所 得 之 地 四 圍 的 交 界 。
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|Josué 15:13|
約 書 亞 照 耶 和 華 所 吩 咐 的 ， 將 猶 大 人 中 的 一 段 地 ， 就 是 基 列 亞 巴 ， 分 給 耶 孚 尼 的 兒 子 迦 勒 。 亞 巴 是 亞 衲 族 的 始 祖 （ 基 列 亞 巴 就 是 希 伯 崙 ） 。
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|Josué 15:14|
迦 勒 就 從 那 裡 趕 出 亞 衲 族 的 三 個 族 長 ， 就 是 示 篩 、 亞 希 幔 、 撻 買 ；
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|Josué 15:15|
又 從 那 裡 上 去 ， 攻 擊 底 璧 的 居 民 。 （ 這 底 璧 從 前 名 叫 基 列 西 弗 。 ）
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|Josué 15:16|
迦 勒 說 ： 誰 能 攻 打 基 列 西 弗 將 城 奪 取 ， 我 就 把 我 女 兒 押 撒 給 他 為 妻 。
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|Josué 15:17|
迦 勒 兄 弟 基 納 斯 的 兒 子 俄 陀 聶 奪 取 了 那 城 ， 迦 勒 就 把 女 兒 押 撒 給 他 為 妻 。
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18
|Josué 15:18|
押 撒 過 門 的 時 候 ， 勸 丈 夫 向 他 父 親 求 一 塊 田 ， 押 撒 一 下 驢 ， 迦 勒 問 他 說 ： 你 要 甚 麼 ？
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19
|Josué 15:19|
他 說 ： 求 你 賜 福 給 我 ， 你 既 將 我 安 置 在 南 地 ， 求 你 也 給 我 水 泉 。 他 父 親 就 把 上 泉 下 泉 賜 給 他 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva