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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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16
|Josué 24:16|
百 姓 回 答 說 ： 我 們 斷 不 敢 離 棄 耶 和 華 去 事 奉 別 神 ；
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17
|Josué 24:17|
因 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 曾 將 我 們 和 我 們 列 祖 從 埃 及 地 的 為 奴 之 家 領 出 來 ， 在 我 們 眼 前 行 了 那 些 大 神 蹟 ， 在 我 們 所 行 的 道 上 ， 所 經 過 的 諸 國 ， 都 保 護 了 我 們 。
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18
|Josué 24:18|
耶 和 華 又 把 住 此 地 的 亞 摩 利 人 都 從 我 們 面 前 趕 出 去 。 所 以 ， 我 們 必 事 奉 耶 和 華 ， 因 為 他 是 我 們 的 神 。
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19
|Josué 24:19|
約 書 亞 對 百 姓 說 ： 你 們 不 能 事 奉 耶 和 華 ； 因 為 他 是 聖 潔 的 神 ， 是 忌 邪 的 神 ， 必 不 赦 免 你 們 的 過 犯 罪 惡 。
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20
|Josué 24:20|
你 們 若 離 棄 耶 和 華 去 事 奉 外 邦 神 ， 耶 和 華 在 降 福 之 後 ， 必 轉 而 降 禍 與 你 們 ， 把 你 們 滅 絕 。
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21
|Josué 24:21|
百 姓 回 答 約 書 亞 說 ： 不 然 ， 我 們 定 要 事 奉 耶 和 華 。
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|Josué 24:22|
約 書 亞 對 百 姓 說 ： 你 們 選 定 耶 和 華 ， 要 事 奉 他 ， 你 們 自 己 作 見 證 罷 ！ 他 們 說 ： 我 們 願 意 作 見 證 。
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23
|Josué 24:23|
約 書 亞 說 ： 你 們 現 在 要 除 掉 你 們 中 間 的 外 邦 神 ， 專 心 歸 向 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 。
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24
|Josué 24:24|
百 姓 回 答 約 書 亞 說 ： 我 們 必 事 奉 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 ， 聽 從 他 的 話 。
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25
|Josué 24:25|
當 日 ， 約 書 亞 就 與 百 姓 立 約 ， 在 示 劍 為 他 們 立 定 律 例 典 章 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva