-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
16
|Josué 22:16|
耶 和 華 全 會 眾 這 樣 說 ， 你 們 今 日 轉 去 不 跟 從 耶 和 華 ， 干 犯 以 色 列 的 神 ， 為 自 己 築 一 座 壇 ， 悖 逆 了 耶 和 華 ， 這 犯 的 是 甚 麼 罪 呢 ？
-
17
|Josué 22:17|
從 前 拜 毘 珥 的 罪 孽 還 算 小 麼 ？ 雖 然 瘟 疫 臨 到 耶 和 華 的 會 眾 ， 到 今 日 我 們 還 沒 有 洗 淨 這 罪 。
-
18
|Josué 22:18|
你 們 今 日 竟 轉 去 不 跟 從 耶 和 華 麼 ？ 你 們 今 日 既 悖 逆 耶 和 華 ， 明 日 他 必 向 以 色 列 全 會 眾 發 怒 。
-
19
|Josué 22:19|
你 們 所 得 為 業 之 地 ， 若 嫌 不 潔 淨 ， 就 可 以 過 到 耶 和 華 之 地 ， 就 是 耶 和 華 的 帳 幕 所 住 之 地 ， 在 我 們 中 間 得 地 業 。 只 是 不 可 悖 逆 耶 和 華 ， 也 不 可 得 罪 我 們 ， 在 耶 和 華 ─ 我 們 神 的 壇 以 外 為 自 己 築 壇 。
-
20
|Josué 22:20|
從 前 謝 拉 的 曾 孫 亞 干 豈 不 是 在 那 當 滅 的 物 上 犯 了 罪 ， 就 有 忿 怒 臨 到 以 色 列 全 會 眾 麼 ？ 那 人 在 所 犯 的 罪 中 不 獨 一 人 死 亡 。
-
21
|Josué 22:21|
於 是 流 便 人 、 迦 得 人 、 瑪 拿 西 半 支 派 的 人 回 答 以 色 列 軍 中 的 統 領 說 ：
-
22
|Josué 22:22|
大 能 者 神 耶 和 華 ！ 大 能 者 神 耶 和 華 ！ 他 是 知 道 的 ！ 以 色 列 人 也 必 知 道 ！ 我 們 若 有 悖 逆 的 意 思 ， 或 是 干 犯 耶 和 華 （ 願 你 今 日 不 保 佑 我 們 ） ，
-
23
|Josué 22:23|
為 自 己 築 壇 ， 要 轉 去 不 跟 從 耶 和 華 ， 或 是 要 將 燔 祭 、 素 祭 、 平 安 祭 獻 在 壇 上 ， 願 耶 和 華 親 自 討 我 們 的 罪 。
-
24
|Josué 22:24|
我 們 行 這 事 並 非 無 故 ， 是 特 意 做 的 ， 說 ： 恐 怕 日 後 你 們 的 子 孫 對 我 們 的 子 孫 說 ： 你 們 與 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 有 何 關 涉 呢 ？
-
25
|Josué 22:25|
因 為 耶 和 華 把 約 但 河 定 為 我 們 和 你 們 這 流 便 人 、 迦 得 人 的 交 界 ， 你 們 與 耶 和 華 無 分 了 。 這 樣 ， 你 們 的 子 孫 就 使 我 們 的 子 孫 不 再 敬 畏 耶 和 華 了 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Jeremias 27-29
18 de agosto LAB 596
PLANOS DO PAI PARA NÓS
Jeremias 27-29
Em Jeremias 27, mais uma vez, o profeta anuncia sua mensagem utilizando um ato simbólico. Deus, que é o Senhor da História, concedeu por um tempo a soberania a Nabucodonosor, rei da Babilônia, e as nações que não se submeterem a ele terão de arcar com as conseqüências. Esse mesmo Deus é, ainda hoje, o Senhor da História. Ele concede a você certo domínio sobre algumas coisas na vida, e a outros, certos domínios sobre você. Pare para pensar, em como é que você tem lidado com estes assuntos de exercício de autoridade concedida.
No capítulo 28, a menção do jugo do rei da Babilônia relaciona este relato com o capítulo anterior, apesar de, aqui, a narração estar na terceira pessoa e não na primeira. O relato apresenta dois profetas, Hananias e Jeremias, como representantes de dois pontos de vista antagônicos. Hananias representa os profetas que anunciam paz e prosperidade; Jeremias declara que esse anúncio traz falsa esperança. Na realidade Jeremias estabeleceu um ponto de equilíbrio: o cativeiro não seria tão breve, como alguns falsos profetas tentavam predizer, mas certamente chegaria ao fim. O resultado desse encontro revelou quem é o falso profeta e qual é o critério para identificá-lo.
Mas quando entramos no capítulo 29, encontramos pelo menos três importantes fontes de esperança:
Deus diz ao Seu povo que não deve desistir da esperança porque sua situação não é resultado de acaso ou mal impossível de se predizer, pois o próprio Deus diz: “Eu deportei [Judá] de Jerusalém para a Babilônia” (verso 4). Embora o mal parecia cercá-lo, Judá nunca deixou de estar no centro das mãos de Deus.
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele pode trabalhar mesmo dentro das dificuldades presentes (verso 7).
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele vai pôr fim ao seu exílio em um tempo específico: “Assim diz o Senhor: Logo que se cumprirem para a Babilônia setenta anos, atentarei para vós outros e cumprirei para convosco a Minha boa palavra, tornando a trazer-vos para este lugar” (verso 10).
Mas veja com destaque os versos 11-14. Depois que Deus explicou como estava no comando no passado, está no comando no presente e estará no comando no futuro, Ele expressa graciosamente o terno cuidado por Seu povo. Leia os versos 11-14, colocando seu nome cada vez que aparecer a palavra vós, vosso, vocês ou similar, como se Deus estivesse fazendo-lhe essas promessas pessoalmente. Aplique-as para suas lutas, quaisquer que sejam elas.
Fontes: Rodapé da Bíblia de Estudos Almeida e LES 4º Trimestre de 2007, pág. 85.
Valdeci Júnior
Fátima Silva