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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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26
|Josué 22:26|
因 此 我 們 說 ： 不 如 為 自 己 築 一 座 壇 ， 不 是 為 獻 燔 祭 ， 也 不 是 為 獻 別 的 祭 ，
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27
|Josué 22:27|
乃 是 為 你 我 中 間 和 你 我 後 人 中 間 作 證 據 ， 好 叫 我 們 也 在 耶 和 華 面 前 獻 燔 祭 、 平 安 祭 ， 和 別 的 祭 事 奉 他 ， 免 得 你 們 的 子 孫 日 後 對 我 們 的 子 孫 說 ， 你 們 與 耶 和 華 無 分 了 。
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28
|Josué 22:28|
所 以 我 們 說 ： 日 後 你 們 對 我 們 ， 或 對 我 們 的 後 人 這 樣 說 ， 我 們 就 可 以 回 答 說 ， 你 們 看 我 們 列 祖 所 築 的 壇 是 耶 和 華 壇 的 樣 式 ； 這 並 不 是 為 獻 燔 祭 ， 也 不 是 為 獻 別 的 祭 ， 乃 是 為 作 你 我 中 間 的 證 據 。
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29
|Josué 22:29|
我 們 在 耶 和 華 ─ 我 們 神 帳 幕 前 的 壇 以 外 ， 另 築 一 座 壇 ， 為 獻 燔 祭 、 素 祭 ， 和 別 的 祭 ， 悖 逆 耶 和 華 ， 今 日 轉 去 不 跟 從 他 ， 我 們 斷 沒 有 這 個 意 思 。
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30
|Josué 22:30|
祭 司 非 尼 哈 與 會 中 的 首 領 ， 就 是 與 他 同 來 以 色 列 軍 中 的 統 領 ， 聽 見 流 便 人 、 迦 得 人 、 瑪 拿 西 人 所 說 的 話 ， 就 都 以 為 美 。
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31
|Josué 22:31|
祭 司 以 利 亞 撒 的 兒 子 非 尼 哈 對 流 便 人 、 迦 得 人 、 瑪 拿 西 人 說 ： 今 日 我 們 知 道 耶 和 華 在 我 們 中 間 ， 因 為 你 們 沒 有 向 他 犯 了 這 罪 。 現 在 你 們 救 以 色 列 人 脫 離 耶 和 華 的 手 了 。
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32
|Josué 22:32|
祭 司 以 利 亞 撒 的 兒 子 非 尼 哈 與 眾 首 領 離 了 流 便 人 、 迦 得 人 ， 從 基 列 地 回 往 迦 南 地 ， 到 了 以 色 列 人 那 裡 ， 便 將 這 事 回 報 他 們 。
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33
|Josué 22:33|
以 色 列 人 以 這 事 為 美 ， 就 稱 頌 神 ， 不 再 提 上 去 攻 打 流 便 人 、 迦 得 人 、 毀 壞 他 們 所 住 的 地 了 。
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34
|Josué 22:34|
流 便 人 、 迦 得 人 給 壇 起 名 叫 證 壇 ， 意 思 說 ： 這 壇 在 我 們 中 間 證 明 耶 和 華 是 神 。
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1
|Josué 23:1|
耶 和 華 使 以 色 列 人 安 靜 ， 不 與 四 圍 的 一 切 仇 敵 爭 戰 ， 已 經 多 日 。 約 書 亞 年 紀 老 邁 ，
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Sugestões
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18 de agosto LAB 596
PLANOS DO PAI PARA NÓS
Jeremias 27-29
Em Jeremias 27, mais uma vez, o profeta anuncia sua mensagem utilizando um ato simbólico. Deus, que é o Senhor da História, concedeu por um tempo a soberania a Nabucodonosor, rei da Babilônia, e as nações que não se submeterem a ele terão de arcar com as conseqüências. Esse mesmo Deus é, ainda hoje, o Senhor da História. Ele concede a você certo domínio sobre algumas coisas na vida, e a outros, certos domínios sobre você. Pare para pensar, em como é que você tem lidado com estes assuntos de exercício de autoridade concedida.
No capítulo 28, a menção do jugo do rei da Babilônia relaciona este relato com o capítulo anterior, apesar de, aqui, a narração estar na terceira pessoa e não na primeira. O relato apresenta dois profetas, Hananias e Jeremias, como representantes de dois pontos de vista antagônicos. Hananias representa os profetas que anunciam paz e prosperidade; Jeremias declara que esse anúncio traz falsa esperança. Na realidade Jeremias estabeleceu um ponto de equilíbrio: o cativeiro não seria tão breve, como alguns falsos profetas tentavam predizer, mas certamente chegaria ao fim. O resultado desse encontro revelou quem é o falso profeta e qual é o critério para identificá-lo.
Mas quando entramos no capítulo 29, encontramos pelo menos três importantes fontes de esperança:
Deus diz ao Seu povo que não deve desistir da esperança porque sua situação não é resultado de acaso ou mal impossível de se predizer, pois o próprio Deus diz: “Eu deportei [Judá] de Jerusalém para a Babilônia” (verso 4). Embora o mal parecia cercá-lo, Judá nunca deixou de estar no centro das mãos de Deus.
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele pode trabalhar mesmo dentro das dificuldades presentes (verso 7).
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele vai pôr fim ao seu exílio em um tempo específico: “Assim diz o Senhor: Logo que se cumprirem para a Babilônia setenta anos, atentarei para vós outros e cumprirei para convosco a Minha boa palavra, tornando a trazer-vos para este lugar” (verso 10).
Mas veja com destaque os versos 11-14. Depois que Deus explicou como estava no comando no passado, está no comando no presente e estará no comando no futuro, Ele expressa graciosamente o terno cuidado por Seu povo. Leia os versos 11-14, colocando seu nome cada vez que aparecer a palavra vós, vosso, vocês ou similar, como se Deus estivesse fazendo-lhe essas promessas pessoalmente. Aplique-as para suas lutas, quaisquer que sejam elas.
Fontes: Rodapé da Bíblia de Estudos Almeida e LES 4º Trimestre de 2007, pág. 85.
Valdeci Júnior
Fátima Silva