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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated
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1
|2 Reis 16:1|
bishnath shebha`-`esrêh shânâh lepheqach ben-remalyâhumâlakh 'âchâz ben-yothâm melekh yehudhâh
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2
|2 Reis 16:2|
ben-`esriym shânâh 'âchâzbemolkho veshêsh-`esrêh shânâh mâlakh biyrushâlâim velo'-`âsâhhayyâshâr be`êynêy Adonay 'elohâyv kedhâvidh 'âbhiyv
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3
|2 Reis 16:3|
vayyêlekhbedherekh malkhêy yisrâ'êl vegham 'eth-beno he`ebhiyr bâ'êsh ketho`abhothhaggoyim 'asher horiysh Adonay 'othâm mippenêy benêy yisrâ'êl
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4
|2 Reis 16:4|
vayzabbêach vayqathêr babbâmoth ve`al-haggebhâ`oth vethachath kol-`êtsra`anân
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5
|2 Reis 16:5|
'âz ya`aleh retsiyn melekh-'arâm upheqach ben-remalyâhumelekh-yisrâ'êl yerushâlaim lammilchâmâh vayyâtsuru `al-'âchâz velo'yâkhlu lehillâchêm
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6
|2 Reis 16:6|
bâ`êth hahiy' hêshiybh retsiyn melekh-'arâm 'eth-'êylathla'arâm vaynashêl 'eth-hayhudhiym mê'êyloth va'arammiym[va]['adhomiym] bâ'u 'êylath vayyêshebhu shâm `adh hayyom hazzeh ph
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7
|2 Reis 16:7|
vayyishlach 'âchâz mal'âkhiym 'el-tighlath peleser melekh-'ashur lê'mor`abhdekha ubhinkha 'âniy `alêh vehoshi`êniy mikkaph melekh-'arâmumikkaph melekh yisrâ'êl haqqomiym `âlây
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8
|2 Reis 16:8|
vayyiqqach 'âchâz'eth-hakkeseph ve'eth-hazzâhâbh hannimtsâ' bêyth Adonay ubhe'otserothbêyth hammelekh vayyishlach lemelekh-'ashur shochadh
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9
|2 Reis 16:9|
vayyishma` 'êlâyvmelekh 'ashur vayya`al melekh 'ashur 'el-dammeseq vayyithpesehâvayyaghlehâ qiyrâh ve'eth-retsiyn hêmiyth
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10
|2 Reis 16:10|
vayyêlekh hammelekh'âchâz liqra'th tighlath pil'eser melekh-'ashur dummeseq vayyar' 'eth-hammizbêach 'asher bedhammâseq vayyishlach hammelekh 'âchâz'el-'uriyyâh hakkohên 'eth-demuth hammizbêach ve'eth-tabhniytho lekhol-ma`asêhu
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Sugestões
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08 de junho LAB 525
BUSQUE A DEUS
JÓ 20-21
Na primeira parte da leitura de hoje (capítulo 20), aparece o discurso de Zofar, num tom sarcástico de acusação ao seu amigo Jó. Ele queria dar uma explicação para o sofrimento de Jó, jogando toda a responsabilidade da situação nas costas dele.
Em grande parte, esse discurso termina imitando o que os outros dois amigos, Bildade e Elifaz, já destacaram na discussão deles. A diferença é que Zofar vai mais ao ponto, inclusive, com mais hostilidade. Ele é muito sínico e insinua coisas terríveis como: “Ele tem oprimido os pobres e os tem deixado desamparados; apoderou-se de casas que não construiu” (verso 19). Zofar continua discriminando os crimes específicos que fazem dos ímpios pessoas culpadas, deixando a entender que Jó participava dessa “laia”.
E é com essa ignorante “cara de pau” que os amigos de Jó continuam afirmando que ele é merecedor de todas as desgraças que bateram à sua porta. Não se cansam de pensar assim e ainda fazem um grande esforço para convencê-lo a pensar da mesma forma. Ao levar Jó a reconhecer isso, quem sabe ele tomaria uma atitude que o livrasse da culpa que supostamente tivesse perante o Senhor. Os amigos de Jó acreditavam que ele só poderia achar o caminho de volta se reconhecesse o pensamento deles e agisse como eles achavam que ele deveria agir.
É claro que esses amigos não estavam fazendo nada mais que expressar o pensamento popular da época. Se compararmos isso com João 9:1-3, concluímos que não podemos estabelecer uma relação direta entre cada uma das ações humanas e todas as consequências de cada uma delas. Corremos o risco de nos enganar com isso, principalmente se a tentativa de relacionar os atos com as consequências estiver limitada a olhar numa perspectiva que se limite somente a esta vida. A variação disso tudo pode ser muito grande e muito além da nossa compreensão. Ou seja, se meter a querer interpretar absolutamente todos os fatos como os amigos de Jó estavam tentando fazer, é “dar murro em ponta de faca”.
Mas, apesar desse escrúpulo dos amigos de Jó, Deus ainda era o centro da vida dele (capítulo 21) e tinha participação em tudo o que ele já tinha feito. Jó tinha a consciência tranquila. Embora fosse um pecador, não era um “pecadeiro”. Essa integridade foi mantida no decorrer de toda a sua vida. E isso lhe ajudou a ficar em paz, mesmo diante de tantas acusações.
Embora o ser humano chegue ao fim dos seus recursos, sua saúde e até sua esperança, ainda pode encontrar conforto buscando a presença de Deus em sua vida.
Busque a Deus hoje!
Valdeci Júnior
Fátima Silva