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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated
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11
|2 Reis 16:11|
vayyibhen 'uriyyâh hakkohên 'eth-hammizbêach kekhol'asher-shâlach hammelekh 'âchâz middammeseq kên `âsâh 'uriyyâhhakkohên `adh-bo' hammelekh-'âchâz middammâseq
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12
|2 Reis 16:12|
vayyâbho'hammelekh middammeseq vayyar' hammelekh 'eth-hammizbêachvayyiqrabh hammelekh `al-hammizbêach vayya`al `âlâyv
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13
|2 Reis 16:13|
vayyaqthêr 'eth-`olâtho ve'eth-minchâtho vayyassêkh 'eth-nisko vayyizroq'eth-dam-hashelâmiym 'asher-lo `al-hammizbêach
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14
|2 Reis 16:14|
ve'êth hammizbachhannechosheth 'asher liphnêy Adonay vayyaqrêbh mê'êth penêyhabbayith mibbêyn hammizbêach umibbêyn bêyth Adonay.vayyittên 'otho `al-yerekh hammizbêach tsâphonâh
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15
|2 Reis 16:15|
vaytsavvêhu[va][yetsavveh] hammelekh-'âchâz 'eth-'uriyyâh hakkohên lê'mor `alhammizbêach haggâdhol haqthêr 'eth-`olath-habboqer ve'eth-minchathhâ`erebh ve'eth-`olath hammelekh ve'eth-minchâtho ve'êth `olath kol-`amhâ'ârets uminchâthâm veniskêyhem vekhol-dam `olâh vekhol-dam-zebhach `âlâyv tizroq umizbach hannechosheth yihyeh-liy lebhaqqêr
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16
|2 Reis 16:16|
vayya`as 'uriyyâh hakkohên kekhol 'asher-tsivvâh hammelekh 'âchâz
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17
|2 Reis 16:17|
vayqatsêts hammelekh 'âchâz 'eth-hammisgeroth hammekhonothvayyâsar mê`alêyhem ve'eth-['eth]-hakkiyyor ve'eth-hayyâm horidhmê`al habbâqâr hannechosheth 'asher tachteyhâ vayyittên 'otho `almartsepheth 'abhâniym
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18
|2 Reis 16:18|
ve'eth-miysakh [musakh] hashabbâth 'asher-bânubhabbayith ve'eth-mebho' hammelekh hachiytsonâh hêsêbh bêyth Adonaymippenêy melekh 'ashur
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19
|2 Reis 16:19|
veyether dibhrêy 'âchâz 'asher `âsâh halo'-hêm kethubhiym `al-sêpher dibhrêy hayyâmiym lemalkhêy yehudhâh
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20
|2 Reis 16:20|
vayyishkabh 'âchâz `im-'abhothâyv vayyiqqâbhêr `im-'abhothâyv be`iyrdâvidh vayyimlokh chizqiyyâhu bheno tachtâyv ph
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Sugestões
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08 de junho LAB 525
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JÓ 20-21
Na primeira parte da leitura de hoje (capítulo 20), aparece o discurso de Zofar, num tom sarcástico de acusação ao seu amigo Jó. Ele queria dar uma explicação para o sofrimento de Jó, jogando toda a responsabilidade da situação nas costas dele.
Em grande parte, esse discurso termina imitando o que os outros dois amigos, Bildade e Elifaz, já destacaram na discussão deles. A diferença é que Zofar vai mais ao ponto, inclusive, com mais hostilidade. Ele é muito sínico e insinua coisas terríveis como: “Ele tem oprimido os pobres e os tem deixado desamparados; apoderou-se de casas que não construiu” (verso 19). Zofar continua discriminando os crimes específicos que fazem dos ímpios pessoas culpadas, deixando a entender que Jó participava dessa “laia”.
E é com essa ignorante “cara de pau” que os amigos de Jó continuam afirmando que ele é merecedor de todas as desgraças que bateram à sua porta. Não se cansam de pensar assim e ainda fazem um grande esforço para convencê-lo a pensar da mesma forma. Ao levar Jó a reconhecer isso, quem sabe ele tomaria uma atitude que o livrasse da culpa que supostamente tivesse perante o Senhor. Os amigos de Jó acreditavam que ele só poderia achar o caminho de volta se reconhecesse o pensamento deles e agisse como eles achavam que ele deveria agir.
É claro que esses amigos não estavam fazendo nada mais que expressar o pensamento popular da época. Se compararmos isso com João 9:1-3, concluímos que não podemos estabelecer uma relação direta entre cada uma das ações humanas e todas as consequências de cada uma delas. Corremos o risco de nos enganar com isso, principalmente se a tentativa de relacionar os atos com as consequências estiver limitada a olhar numa perspectiva que se limite somente a esta vida. A variação disso tudo pode ser muito grande e muito além da nossa compreensão. Ou seja, se meter a querer interpretar absolutamente todos os fatos como os amigos de Jó estavam tentando fazer, é “dar murro em ponta de faca”.
Mas, apesar desse escrúpulo dos amigos de Jó, Deus ainda era o centro da vida dele (capítulo 21) e tinha participação em tudo o que ele já tinha feito. Jó tinha a consciência tranquila. Embora fosse um pecador, não era um “pecadeiro”. Essa integridade foi mantida no decorrer de toda a sua vida. E isso lhe ajudou a ficar em paz, mesmo diante de tantas acusações.
Embora o ser humano chegue ao fim dos seus recursos, sua saúde e até sua esperança, ainda pode encontrar conforto buscando a presença de Deus em sua vida.
Busque a Deus hoje!
Valdeci Júnior
Fátima Silva