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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Crônicas 14:1|
亞 比 雅 與 他 列 祖 同 睡 ， 葬 在 大 衛 城 裡 。 他 兒 子 亞 撒 接 續 他 作 王 。 亞 撒 年 間 ， 國 中 太 平 十 年 。
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2
|2 Crônicas 14:2|
亞 撒 行 耶 和 華 ─ 他 神 眼 中 看 為 善 為 正 的 事 ，
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3
|2 Crônicas 14:3|
除 掉 外 邦 神 的 壇 和 邱 壇 ， 打 碎 柱 像 ， 砍 下 木 偶 ，
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4
|2 Crônicas 14:4|
吩 咐 猶 大 人 尋 求 耶 和 華 ─ 他 們 列 祖 的 神 ， 遵 行 他 的 律 法 、 誡 命 ；
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5
|2 Crônicas 14:5|
又 在 猶 大 各 城 邑 除 掉 邱 壇 和 日 像 ， 那 時 國 享 太 平 ；
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6
|2 Crônicas 14:6|
又 在 猶 大 建 造 了 幾 座 堅 固 城 。 國 中 太 平 數 年 ， 沒 有 戰 爭 ， 因 為 耶 和 華 賜 他 平 安 。
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7
|2 Crônicas 14:7|
他 對 猶 大 人 說 ： 我 們 要 建 造 這 些 城 邑 ， 四 圍 築 牆 ， 蓋 樓 ， 安 門 ， 做 閂 ； 地 還 屬 我 們 ， 是 因 尋 求 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 ； 我 們 既 尋 求 他 ， 他 就 賜 我 們 四 境 平 安 。 於 是 建 造 城 邑 ， 諸 事 亨 通 。
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8
|2 Crônicas 14:8|
亞 撒 的 軍 兵 ， 出 自 猶 大 拿 盾 牌 拿 槍 的 三 十 萬 人 ； 出 自 便 雅 憫 拿 盾 牌 拉 弓 的 二 十 八 萬 人 。 這 都 是 大 能 的 勇 士 。
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9
|2 Crônicas 14:9|
有 古 實 王 謝 拉 率 領 軍 兵 一 百 萬 ， 戰 車 三 百 輛 ， 出 來 攻 擊 猶 大 人 ， 到 了 瑪 利 沙 。
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10
|2 Crônicas 14:10|
於 是 亞 撒 出 去 與 他 迎 敵 ， 就 在 瑪 利 沙 的 洗 法 谷 彼 此 擺 陣 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva