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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Crônicas 26:1|
猶 大 眾 民 立 亞 瑪 謝 的 兒 子 烏 西 雅 ( 又 名 亞 撒 利 雅 ) 接 續 他 父 作 王 ， 那 時 他 年 十 六 歲 。
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2
|2 Crônicas 26:2|
〈 亞 瑪 謝 與 他 列 祖 同 睡 之 後 ， 烏 西 雅 收 回 以 祿 仍 歸 猶 大 ， 又 重 新 修 理 。 〉
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3
|2 Crônicas 26:3|
烏 西 雅 登 基 的 時 候 年 十 六 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 五 十 二 年 。 他 母 親 名 叫 耶 可 利 雅 ， 是 耶 路 撒 冷 人 。
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4
|2 Crônicas 26:4|
烏 西 雅 行 耶 和 華 眼 中 看 為 正 的 事 ， 效 法 他 父 亞 瑪 謝 一 切 所 行 的 ；
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5
|2 Crônicas 26:5|
通 曉 神 默 示 ， 撒 迦 利 亞 在 世 的 時 候 ， 烏 西 雅 定 意 尋 求 神 ； 他 尋 求 耶 和 華 ， 神 就 使 他 亨 通 。
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6
|2 Crônicas 26:6|
他 出 去 攻 擊 非 利 士 人 ， 拆 毀 了 迦 特 城 、 雅 比 尼 城 ， 和 亞 實 突 城 ； 在 非 利 士 人 中 ， 在 亞 實 突 境 內 ， 又 建 築 了 些 城 。
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7
|2 Crônicas 26:7|
神 幫 助 他 攻 擊 非 利 士 人 和 住 在 姑 珥 巴 力 的 亞 拉 伯 人 ， 並 米 烏 尼 人 。
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8
|2 Crônicas 26:8|
亞 捫 人 給 烏 西 雅 進 貢 。 他 的 名 聲 傳 到 埃 及 ， 因 他 甚 是 強 盛 。
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9
|2 Crônicas 26:9|
烏 西 雅 在 耶 路 撒 冷 的 角 門 和 谷 門 ， 並 城 牆 轉 彎 之 處 ， 建 築 城 樓 ， 且 甚 堅 固 ；
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10
|2 Crônicas 26:10|
又 在 曠 野 與 高 原 和 平 原 ， 建 築 望 樓 ， 挖 了 許 多 井 ， 因 他 的 牲 畜 甚 多 ； 又 在 山 地 和 佳 美 之 地 ， 有 農 夫 和 修 理 葡 萄 園 的 人 ， 因 為 他 喜 悅 農 事 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva