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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Crônicas 19:1|
猶 大 王 約 沙 法 平 平 安 安 地 回 耶 路 撒 冷 ， 到 宮 裡 去 了 。
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2
|2 Crônicas 19:2|
先 見 哈 拿 尼 的 兒 子 耶 戶 出 來 迎 接 約 沙 法 王 ， 對 他 說 ： 你 豈 當 幫 助 惡 人 ， 愛 那 恨 惡 耶 和 華 的 人 呢 ？ 因 此 耶 和 華 的 忿 怒 臨 到 你 。
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3
|2 Crônicas 19:3|
然 而 你 還 有 善 行 ， 因 你 從 國 中 除 掉 木 偶 ， 立 定 心 意 尋 求 神 。
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4
|2 Crônicas 19:4|
約 沙 法 住 在 耶 路 撒 冷 ， 以 後 又 出 巡 民 間 ， 從 別 是 巴 直 到 以 法 蓮 山 地 ， 引 導 民 歸 向 耶 和 華 ─ 他 們 列 祖 的 神 ；
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5
|2 Crônicas 19:5|
又 在 猶 大 國 中 遍 地 的 堅 固 城 裡 設 立 審 判 官 ，
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6
|2 Crônicas 19:6|
對 他 們 說 ： 你 們 辦 事 應 當 謹 慎 ； 因 為 你 們 判 斷 不 是 為 人 ， 乃 是 為 耶 和 華 。 判 斷 的 時 候 ， 他 必 與 你 們 同 在 。
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7
|2 Crônicas 19:7|
現 在 你 們 應 當 敬 畏 耶 和 華 ， 謹 慎 辦 事 ； 因 為 耶 和 華 ─ 我 們 的 神 沒 有 不 義 ， 不 偏 待 人 ， 也 不 受 賄 賂 。
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8
|2 Crônicas 19:8|
約 沙 法 從 利 未 人 和 祭 司 ， 並 以 色 列 族 長 中 派 定 人 ， 在 耶 路 撒 冷 為 耶 和 華 判 斷 ， 聽 民 間 的 爭 訟 ， 就 回 耶 路 撒 冷 去 了 。
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9
|2 Crônicas 19:9|
約 沙 法 囑 咐 他 們 說 ： 你 們 當 敬 畏 耶 和 華 ， 忠 心 誠 實 辦 事 。
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10
|2 Crônicas 19:10|
住 在 各 城 裡 你 們 的 弟 兄 ， 若 有 爭 訟 的 事 來 到 你 們 這 裡 ， 或 為 流 血 ， 或 犯 律 法 、 誡 命 、 律 例 、 典 章 ， 你 們 要 警 戒 他 們 ， 免 得 他 們 得 罪 耶 和 華 ， 以 致 他 的 忿 怒 臨 到 你 們 和 你 們 的 弟 兄 ； 這 樣 行 ， 你 們 就 沒 有 罪 了 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva