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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|2 Crônicas 9:1|
示 巴 女 王 聽 見 所 羅 門 的 名 聲 ， 就 來 到 耶 路 撒 冷 ， 要 用 難 解 的 話 試 問 所 羅 門 ； 跟 隨 他 的 人 甚 多 ， 又 有 駱 駝 馱 著 香 料 、 寶 石 ， 和 許 多 金 子 。 他 來 見 了 所 羅 門 ， 就 把 心 裡 所 有 的 對 所 羅 門 都 說 出 來 。
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2
|2 Crônicas 9:2|
所 羅 門 將 他 所 問 的 都 答 上 了 ， 沒 有 一 句 不 明 白 、 不 能 答 的 。
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3
|2 Crônicas 9:3|
示 巴 女 王 見 所 羅 門 的 智 慧 和 他 所 建 造 的 宮 室 、
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4
|2 Crônicas 9:4|
席 上 的 珍 饈 美 味 、 群 臣 分 列 而 坐 、 僕 人 兩 旁 侍 立 ， 以 及 他 們 的 衣 服 裝 飾 、 酒 政 ， 和 酒 政 的 衣 服 裝 飾 ， 又 見 他 上 耶 和 華 殿 的 臺 階 ， 就 詫 異 得 神 不 守 舍 ，
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5
|2 Crônicas 9:5|
對 王 說 ： 我 在 本 國 裡 所 聽 見 論 到 你 的 事 和 你 的 智 慧 實 在 是 真 的 ！
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6
|2 Crônicas 9:6|
我 先 不 信 那 些 話 ， 及 至 我 來 親 眼 見 了 ， 才 知 道 你 的 大 智 慧 ； 人 所 告 訴 我 的 ， 還 不 到 一 半 ； 你 的 實 跡 越 過 我 所 聽 見 的 名 聲 。
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7
|2 Crônicas 9:7|
你 的 群 臣 、 你 的 僕 人 常 侍 立 在 你 面 前 聽 你 智 慧 的 話 是 有 福 的 。
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8
|2 Crônicas 9:8|
耶 和 華 ─ 你 的 神 是 應 當 稱 頌 的 ！ 他 喜 悅 你 ， 使 你 坐 他 的 國 位 ， 為 耶 和 華 ─ 你 的 神 作 王 ； 因 為 你 的 神 愛 以 色 列 人 ， 要 永 遠 堅 立 他 們 ， 所 以 立 你 作 他 們 的 王 ， 使 你 秉 公 行 義 。
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9
|2 Crônicas 9:9|
於 是 示 巴 女 王 將 一 百 二 十 他 連 得 金 子 和 寶 石 ， 與 極 多 的 香 料 送 給 所 羅 門 王 ； 他 送 給 王 的 香 料 ， 以 後 再 沒 有 這 樣 的 。
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10
|2 Crônicas 9:10|
希 蘭 的 僕 人 和 所 羅 門 的 僕 人 從 俄 斐 運 了 金 子 來 ， 也 運 了 檀 香 木 ( 或 作 烏 木 ； 下 同 ) 和 寶 石 來 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva