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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Crônicas 21:1|
約 沙 法 與 他 列 祖 同 睡 ， 葬 在 大 衛 城 他 列 祖 的 墳 地 裡 。 他 兒 子 約 蘭 接 續 他 作 王 。
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2
|2 Crônicas 21:2|
約 蘭 有 幾 個 兄 弟 ， 就 是 約 沙 法 的 兒 子 亞 撒 利 雅 、 耶 歇 、 撒 迦 利 雅 、 亞 撒 利 雅 、 米 迦 勒 、 示 法 提 雅 。 這 都 是 猶 大 王 約 沙 法 的 兒 子 。
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3
|2 Crônicas 21:3|
他 們 的 父 親 將 許 多 金 銀 、 財 寶 ， 和 猶 大 地 的 堅 固 城 賜 給 他 們 ； 但 將 國 賜 給 約 蘭 ， 因 為 他 是 長 子 。
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4
|2 Crônicas 21:4|
約 蘭 興 起 坐 他 父 的 位 ， 奮 勇 自 強 ， 就 用 刀 殺 了 他 的 眾 兄 弟 和 以 色 列 的 幾 個 首 領 。
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5
|2 Crônicas 21:5|
約 蘭 登 基 的 時 候 年 三 十 二 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 八 年 。
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6
|2 Crônicas 21:6|
他 行 以 色 列 諸 王 的 道 ， 與 亞 哈 家 一 樣 ； 因 他 娶 了 亞 哈 的 女 兒 為 妻 ， 行 耶 和 華 眼 中 看 為 惡 的 事 。
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7
|2 Crônicas 21:7|
耶 和 華 卻 因 自 己 與 大 衛 所 立 的 約 ， 不 肯 滅 大 衛 的 家 ， 照 他 所 應 許 的 ， 永 遠 賜 燈 光 與 大 衛 和 他 的 子 孫 。
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8
|2 Crônicas 21:8|
約 蘭 年 間 ， 以 東 人 背 叛 猶 大 ， 脫 離 他 的 權 下 ， 自 己 立 王 。
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9
|2 Crônicas 21:9|
約 蘭 就 率 領 軍 長 和 所 有 的 戰 車 ， 夜 間 起 來 ， 攻 擊 圍 困 他 的 以 東 人 和 車 兵 長 。
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10
|2 Crônicas 21:10|
這 樣 ， 以 東 人 背 叛 猶 大 ， 脫 離 他 的 權 下 ， 直 到 今 日 。 那 時 ， 立 拿 人 也 背 叛 了 ， 因 為 約 蘭 離 棄 耶 和 華 ─ 他 列 祖 的 神 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva