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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Crônicas 18:1|
約 沙 法 大 有 尊 榮 資 財 ， 就 與 亞 哈 結 親 。
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2
|2 Crônicas 18:2|
過 了 幾 年 ， 他 下 到 撒 瑪 利 亞 去 見 亞 哈 ； 亞 哈 為 他 和 跟 從 他 的 人 宰 了 許 多 牛 羊 ， 勸 他 與 自 己 同 去 攻 取 基 列 的 拉 末 。
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3
|2 Crônicas 18:3|
以 色 列 王 亞 哈 問 猶 大 王 約 沙 法 說 ： 你 肯 同 我 去 攻 取 基 列 的 拉 末 麼 ？ 他 回 答 說 ： 你 我 不 分 彼 此 ， 我 的 民 與 你 的 民 一 樣 ， 必 與 你 同 去 爭 戰 。
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4
|2 Crônicas 18:4|
約 沙 法 對 以 色 列 王 說 ： 請 你 先 求 問 耶 和 華 。
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5
|2 Crônicas 18:5|
於 是 以 色 列 王 招 聚 先 知 四 百 人 ， 問 他 們 說 ： 我 們 上 去 攻 取 基 列 的 拉 末 可 以 不 可 以 ？ 他 們 說 ： 可 以 上 去 ， 因 為 神 必 將 那 城 交 在 王 的 手 裡 。
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6
|2 Crônicas 18:6|
約 沙 法 說 ： 這 裡 不 是 還 有 耶 和 華 的 先 知 ， 我 們 可 以 求 問 他 麼 ？
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7
|2 Crônicas 18:7|
以 色 列 王 對 約 沙 法 說 ： 還 有 一 個 人 ， 是 音 拉 的 兒 子 米 該 雅 。 我 們 可 以 託 他 求 問 耶 和 華 ， 只 是 我 恨 他 ； 因 為 他 指 著 我 所 說 的 預 言 ， 不 說 吉 語 ， 常 說 凶 言 。 約 沙 法 說 ： 王 不 必 這 樣 說 。
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8
|2 Crônicas 18:8|
以 色 列 王 就 召 了 一 個 太 監 來 ， 說 ： 你 快 去 將 音 拉 的 兒 子 米 該 雅 召 來 。
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9
|2 Crônicas 18:9|
以 色 列 王 和 猶 大 王 約 沙 法 在 撒 瑪 利 亞 城 門 前 的 空 場 上 ， 各 穿 朝 服 坐 在 位 上 ， 所 有 的 先 知 都 在 他 們 面 前 說 預 言 。
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10
|2 Crônicas 18:10|
基 拿 拿 的 兒 子 西 底 家 造 了 兩 個 鐵 角 ， 說 ： 耶 和 華 如 此 說 ： 你 要 用 這 角 牴 觸 亞 蘭 人 ， 直 到 將 他 們 滅 盡 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva