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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Crônicas 34:1|
約 西 亞 登 基 的 時 候 年 八 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 三 十 一 年 。
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2
|2 Crônicas 34:2|
他 行 耶 和 華 眼 中 看 為 正 的 事 ， 效 法 他 祖 大 衛 所 行 的 ， 不 偏 左 右 。
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3
|2 Crônicas 34:3|
他 作 王 第 八 年 ， 尚 且 年 幼 ， 就 尋 求 他 祖 大 衛 的 神 。 到 了 十 二 年 才 潔 淨 猶 大 和 耶 路 撒 冷 ， 除 掉 邱 壇 、 木 偶 、 雕 刻 的 像 ， 和 鑄 造 的 像 。
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4
|2 Crônicas 34:4|
眾 人 在 他 面 前 拆 毀 巴 力 的 壇 ， 砍 斷 壇 上 高 高 的 日 像 ， 又 把 木 偶 和 雕 刻 的 像 ， 並 鑄 造 的 像 打 碎 成 灰 ， 撒 在 祭 偶 像 人 的 墳 上 ，
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5
|2 Crônicas 34:5|
將 他 們 祭 司 的 骸 骨 燒 在 壇 上 ， 潔 淨 了 猶 大 和 耶 路 撒 冷 ；
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6
|2 Crônicas 34:6|
又 在 瑪 拿 西 、 以 法 蓮 、 西 緬 、 拿 弗 他 利 各 城 ， 和 四 圍 破 壞 之 處 ， 都 這 樣 行 ；
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7
|2 Crônicas 34:7|
又 拆 毀 祭 壇 ， 把 木 偶 和 雕 刻 的 像 打 碎 成 灰 ， 砍 斷 以 色 列 遍 地 所 有 的 日 像 ， 就 回 耶 路 撒 冷 去 了 。
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8
|2 Crônicas 34:8|
約 西 亞 王 十 八 年 ， 淨 地 淨 殿 之 後 ， 就 差 遣 亞 薩 利 雅 的 兒 子 沙 番 、 邑 宰 瑪 西 雅 、 約 哈 斯 的 兒 子 史 官 約 亞 去 修 理 耶 和 華 ─ 他 神 的 殿 。
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9
|2 Crônicas 34:9|
他 們 就 去 見 大 祭 司 希 勒 家 ， 將 奉 到 神 殿 的 銀 子 交 給 他 ； 這 銀 子 是 看 守 殿 門 的 利 未 人 從 瑪 拿 西 、 以 法 蓮 ， 和 一 切 以 色 列 剩 下 的 人 ， 以 及 猶 大 、 便 雅 憫 眾 人 ， 並 耶 路 撒 冷 的 居 民 收 來 的 。
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10
|2 Crônicas 34:10|
又 將 這 銀 子 交 給 耶 和 華 殿 裡 督 工 的 ， 轉 交 修 理 耶 和 華 殿 的 工 匠 ，
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva