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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Crônicas 16:1|
亞 撒 三 十 六 年 ， 以 色 列 王 巴 沙 上 來 攻 擊 猶 大 ， 修 築 拉 瑪 ， 不 許 人 從 猶 大 王 亞 撒 那 裡 出 入 。
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2
|2 Crônicas 16:2|
於 是 亞 撒 從 耶 和 華 殿 和 王 宮 的 府 庫 裡 拿 出 金 銀 來 ， 送 與 住 大 馬 色 的 亞 蘭 王 便 哈 達 ， 說 ：
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3
|2 Crônicas 16:3|
你 父 曾 與 我 父 立 約 ， 我 與 你 也 要 立 約 。 現 在 我 將 金 銀 送 給 你 ， 求 你 廢 掉 你 與 以 色 列 王 巴 沙 所 立 的 約 ， 使 他 離 開 我 。
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4
|2 Crônicas 16:4|
便 哈 達 聽 從 亞 撒 王 的 話 ， 派 軍 長 去 攻 擊 以 色 列 的 城 邑 。 他 們 就 攻 破 以 雲 、 但 、 亞 伯 瑪 音 ， 和 拿 弗 他 利 一 切 的 積 貨 城 。
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5
|2 Crônicas 16:5|
巴 沙 聽 見 就 停 工 ， 不 修 築 拉 瑪 了 。
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6
|2 Crônicas 16:6|
於 是 亞 撒 王 率 領 猶 大 眾 人 ， 將 巴 沙 修 築 拉 瑪 所 用 的 石 頭 、 木 頭 都 運 去 ， 用 以 修 築 迦 巴 和 米 斯 巴 。
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7
|2 Crônicas 16:7|
那 時 ， 先 見 哈 拿 尼 來 見 猶 大 王 亞 撒 ， 對 他 說 ： 因 你 仰 賴 亞 蘭 王 ， 沒 有 仰 賴 耶 和 華 ─ 你 的 神 ， 所 以 亞 蘭 王 的 軍 兵 脫 離 了 你 的 手 。
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8
|2 Crônicas 16:8|
古 實 人 、 路 比 人 的 軍 隊 不 是 甚 大 麼 ？ 戰 車 馬 兵 不 是 極 多 麼 ？ 只 因 你 仰 賴 耶 和 華 ， 他 便 將 他 們 交 在 你 手 裡 。
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9
|2 Crônicas 16:9|
耶 和 華 的 眼 目 遍 察 全 地 ， 要 顯 大 能 幫 助 向 他 心 存 誠 實 的 人 。 你 這 事 行 得 愚 昧 ； 此 後 ， 你 必 有 爭 戰 的 事 。
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10
|2 Crônicas 16:10|
亞 撒 因 此 惱 恨 先 見 ， 將 他 囚 在 監 裡 。 那 時 亞 撒 也 虐 待 一 些 人 民 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva