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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Crônicas 7:1|
所 羅 門 祈 禱 已 畢 ， 就 有 火 從 天 上 降 下 來 ， 燒 盡 燔 祭 和 別 的 祭 。 耶 和 華 的 榮 光 充 滿 了 殿 ；
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2
|2 Crônicas 7:2|
因 耶 和 華 的 榮 光 充 滿 了 耶 和 華 殿 ， 所 以 祭 司 不 能 進 殿 。
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3
|2 Crônicas 7:3|
那 火 降 下 、 耶 和 華 的 榮 光 在 殿 上 的 時 候 ， 以 色 列 眾 人 看 見 ， 就 在 鋪 石 地 俯 伏 叩 拜 ， 稱 謝 耶 和 華 說 ： 耶 和 華 本 為 善 ， 他 的 慈 愛 永 遠 長 存 ！
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4
|2 Crônicas 7:4|
王 和 眾 民 在 耶 和 華 面 前 獻 祭 。
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5
|2 Crônicas 7:5|
所 羅 門 王 用 牛 二 萬 二 千 ， 羊 十 二 萬 獻 祭 。 這 樣 ， 王 和 眾 民 為 神 的 殿 行 奉 獻 之 禮 。
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6
|2 Crônicas 7:6|
祭 司 侍 立 ， 各 供 其 職 ； 利 未 人 也 拿 著 耶 和 華 的 樂 器 ， 就 是 大 衛 王 造 出 來 、 藉 利 未 人 頌 讚 耶 和 華 的 。 （ 他 的 慈 愛 永 遠 長 存 ！ ） 祭 司 在 眾 人 面 前 吹 號 ， 以 色 列 人 都 站 立 。
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7
|2 Crônicas 7:7|
所 羅 門 因 他 所 造 的 銅 壇 容 不 下 燔 祭 、 素 祭 ， 和 脂 油 ， 便 將 耶 和 華 殿 前 院 子 當 中 分 別 為 聖 ， 在 那 裡 獻 燔 祭 和 平 安 祭 牲 的 脂 油 。
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8
|2 Crônicas 7:8|
那 時 所 羅 門 和 以 色 列 眾 人 ， 就 是 從 哈 馬 口 直 到 埃 及 小 河 ， 所 有 的 以 色 列 人 都 聚 集 成 為 大 會 ， 守 節 七 日 。
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9
|2 Crônicas 7:9|
第 八 日 設 立 嚴 肅 會 ， 行 奉 獻 壇 的 禮 七 日 ， 守 節 七 日 。
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10
|2 Crônicas 7:10|
七 月 二 十 三 日 ， 王 遣 散 眾 民 ； 他 們 因 見 耶 和 華 向 大 衛 和 所 羅 門 與 他 民 以 色 列 所 施 的 恩 惠 ， 就 都 心 中 喜 樂 ， 各 歸 各 家 去 了 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva