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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|2 Crônicas 24:1|
約 阿 施 登 基 的 時 候 年 七 歲 ， 在 耶 路 撒 冷 作 王 四 十 年 。 他 母 親 名 叫 西 比 亞 ， 是 別 是 巴 人 。
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2
|2 Crônicas 24:2|
祭 司 耶 何 耶 大 在 世 的 時 候 ， 約 阿 施 行 耶 和 華 眼 中 看 為 正 的 事 。
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3
|2 Crônicas 24:3|
耶 何 耶 大 為 他 娶 了 兩 個 妻 ， 並 且 生 兒 養 女 。
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4
|2 Crônicas 24:4|
此 後 ， 約 阿 施 有 意 重 修 耶 和 華 的 殿 ，
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5
|2 Crônicas 24:5|
便 召 聚 眾 祭 司 和 利 未 人 ， 吩 咐 他 們 說 ： 你 們 要 往 猶 大 各 城 去 ， 使 以 色 列 眾 人 捐 納 銀 子 ， 每 年 可 以 修 理 你 們 神 的 殿 ； 你 們 要 急 速 辦 理 這 事 。 只 是 利 未 人 不 急 速 辦 理 。
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6
|2 Crônicas 24:6|
王 召 了 大 祭 司 耶 何 耶 大 來 ， 對 他 說 ： 從 前 耶 和 華 的 僕 人 摩 西 ， 為 法 櫃 的 帳 幕 與 以 色 列 會 眾 所 定 的 捐 項 ， 你 為 何 不 叫 利 未 人 照 這 例 從 猶 大 和 耶 路 撒 冷 帶 來 作 殿 的 費 用 呢 ？
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7
|2 Crônicas 24:7|
〈 因 為 那 惡 婦 亞 他 利 雅 的 眾 子 曾 拆 毀 神 的 殿 ， 又 用 耶 和 華 殿 中 分 別 為 聖 的 物 供 奉 巴 力 。 〉
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8
|2 Crônicas 24:8|
於 是 王 下 令 ， 眾 人 做 了 一 櫃 ， 放 在 耶 和 華 殿 的 門 外 ，
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9
|2 Crônicas 24:9|
又 通 告 猶 大 和 耶 路 撒 冷 的 百 姓 ， 要 將 神 僕 人 摩 西 在 曠 野 所 吩 咐 以 色 列 人 的 捐 項 給 耶 和 華 送 來 。
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10
|2 Crônicas 24:10|
眾 首 領 和 百 姓 都 歡 歡 喜 喜 地 將 銀 子 送 來 ， 投 入 櫃 中 ， 直 到 捐 完 。
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva