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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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21
|2 Crônicas 32:21|
耶 和 華 就 差 遣 一 個 使 者 進 入 亞 述 王 營 中 ， 把 所 有 大 能 的 勇 士 和 官 長 、 將 帥 盡 都 滅 了 。 亞 述 王 滿 面 含 羞 地 回 到 本 國 ， 進 了 他 神 的 廟 中 ， 有 他 親 生 的 兒 子 在 那 裡 用 刀 殺 了 他 。
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22
|2 Crônicas 32:22|
這 樣 ， 耶 和 華 救 希 西 家 和 耶 路 撒 冷 的 居 民 脫 離 亞 述 王 西 拿 基 立 的 手 ， 也 脫 離 一 切 仇 敵 的 手 ， 又 賜 他 們 四 境 平 安 。
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23
|2 Crônicas 32:23|
有 許 多 人 到 耶 路 撒 冷 ， 將 供 物 獻 與 耶 和 華 ， 又 將 寶 物 送 給 猶 大 王 希 西 家 。 此 後 ， 希 西 家 在 列 邦 人 的 眼 中 看 為 尊 大 。
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24
|2 Crônicas 32:24|
那 時 希 西 家 病 得 要 死 ， 就 禱 告 耶 和 華 ， 耶 和 華 應 允 他 ， 賜 他 一 個 兆 頭 。
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25
|2 Crônicas 32:25|
希 西 家 卻 沒 有 照 他 所 蒙 的 恩 報 答 耶 和 華 ； 因 他 心 裡 驕 傲 ， 所 以 忿 怒 要 臨 到 他 和 猶 大 並 耶 路 撒 冷 。
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26
|2 Crônicas 32:26|
但 希 西 家 和 耶 路 撒 冷 的 居 民 覺 得 心 裡 驕 傲 ， 就 一 同 自 卑 ， 以 致 耶 和 華 的 忿 怒 在 希 西 家 的 日 子 沒 有 臨 到 他 們 。
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27
|2 Crônicas 32:27|
希 西 家 大 有 尊 榮 資 財 ， 建 造 府 庫 ， 收 藏 金 銀 、 寶 石 、 香 料 、 盾 牌 ， 和 各 樣 的 寶 器 ，
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28
|2 Crônicas 32:28|
又 建 造 倉 房 ， 收 藏 五 穀 、 新 酒 ， 和 油 ， 又 為 各 類 牲 畜 蓋 棚 立 圈 ；
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29
|2 Crônicas 32:29|
並 且 建 立 城 邑 ， 還 有 許 多 的 羊 群 牛 群 ， 因 為 神 賜 他 極 多 的 財 產 。
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30
|2 Crônicas 32:30|
這 希 西 家 也 塞 住 基 訓 的 上 源 ， 引 水 直 下 ， 流 在 大 衛 城 的 西 邊 。 希 西 家 所 行 的 事 盡 都 亨 通 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva