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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|Atos 7:1|
大 祭 司 就 說 ： 這 些 事 果 然 有 麼 ？
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2
|Atos 7:2|
司 提 反 說 ： 諸 位 父 兄 請 聽 ！ 當 日 我 們 的 祖 宗 亞 伯 拉 罕 在 米 所 波 大 米 還 未 住 哈 蘭 的 時 候 ， 榮 耀 的 神 向 他 顯 現 ，
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3
|Atos 7:3|
對 他 說 ： 你 要 離 開 本 地 和 親 族 ， 往 我 所 要 指 示 你 的 地 方 去 。
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4
|Atos 7:4|
他 就 離 開 迦 勒 底 人 之 地 ， 住 在 哈 蘭 。 他 父 親 死 了 以 後 ， 神 使 他 從 那 裡 搬 到 你 們 現 在 所 住 之 地 。
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5
|Atos 7:5|
在 這 地 方 ， 神 並 沒 有 給 他 產 業 ， 連 立 足 之 地 也 沒 有 給 他 ； 但 應 許 要 將 這 地 賜 給 他 和 他 的 後 裔 為 業 ； 那 時 他 還 沒 有 兒 子 。
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6
|Atos 7:6|
神 說 ： 他 的 後 裔 必 寄 居 外 邦 ， 那 裡 的 人 要 叫 他 們 作 奴 僕 ， 苦 待 他 們 四 百 年 。
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7
|Atos 7:7|
神 又 說 ： 使 他 們 作 奴 僕 的 那 國 ， 我 要 懲 罰 。 以 後 他 們 要 出 來 ， 在 這 地 方 事 奉 我 。
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8
|Atos 7:8|
神 又 賜 他 割 禮 的 約 。 於 是 亞 伯 拉 罕 生 了 以 撒 ， 第 八 日 給 他 行 了 割 禮 。 以 撒 生 雅 各 ， 雅 各 生 十 二 位 先 祖 。
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9
|Atos 7:9|
先 祖 嫉 妒 約 瑟 ， 把 他 賣 到 埃 及 去 ； 神 卻 與 他 同 在 ，
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10
|Atos 7:10|
救 他 脫 離 一 切 苦 難 ， 又 使 他 在 埃 及 王 法 老 面 前 得 恩 典 ， 有 智 慧 。 法 老 就 派 他 作 埃 及 國 的 宰 相 兼 管 全 家 。
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Sugestões
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29 de junho LAB 546
FAZENDO COMENTÁRIO BÍBLICO
SALMOS 81-85
Hoje, temos cinco salmos propostos para nossa leitura diária: Salmos 81-85. Quero apresentar a você uma breve introdução a cada um deles, feita pelo comentário bíblico Moody.
Um hino de louvor introduz o Salmo 81, e um pronunciamento profético o conclui. A mudança abrupta no fim do versículo 5 tem sugerido a muitos comentaristas que fragmentos de dois salmos foram reunidos aqui. Contudo, esse ponto de vista não é imperativo, pois um festival solene seria a ocasião para tal recital do relacionamento de Deus com Israel. O termo especial para o festival, o tocar da trombeta, as referências à lua nova e à lua cheia provavelmente fornecem uma dupla referência do poema à Festa das Trombetas e à Festa dos Tabernáculos.
Uma cena do julgamento da injustiça foi apresentada no didático poema que constitui o salmo 81. Sua devida interpretação repousa sobre a identidade do segundo “Elohim” que aparece no versículo um. Alguns comentaristas o traduzem literalmente como deuses e o relacionam a um conceito de deuses subordinados em um conselho celestial. Outros o traduzem como anjos e o ligam a um conceito menos politeísta. Outros intérpretes ainda traduzem-no como juízes e o fazem referir-se aos homens injustos com autoridade. Esta última interpretação parece a preferível.
O Salmo 83 é uma lamentação nacional típica em tempo de grande perigo. Considerando que os inimigos de Israel eram automaticamente os inimigos de Deus, o nome de Deus (Yahweh) está em jogo. A ocasião não pode ser identificada com certeza; ainda desconhecemos um período da história de Israel onde tenha existido tal confederação de nações. O salmo talvez se refira a um acontecimento não registrado em outro lugar qualquer da história de Israel ou, talvez, se refira a grupos tribais que simplesmente deram apoio moral em um período de crise.
Salmo 84: Esse é o cântico de um peregrino cujo alvo é quase atingido. Através de tudo, ele tem um sentimento de paz e comunhão que transcende o ritual e outros aspectos externos do culto. Embora o poema reflita os sentimentos dos peregrinos de qualquer período, parece que vem do período da monarquia em uma ocasião quando o templo ainda estava de pé.
Já o salmo 85, embora seja basicamente um lamento nacional, tem um forte elemento profético também. Apesar de que em sua primeira parte (versos 1-3) pareça referir-se a um retorno à liberdade, esses versículos são idealizados além da situação conhecida naqueles dias. O salmista usa essa figura ideal para mostrar o forte contraste entre o presente e a certeza do futuro.
Esses comentários foram gerais. Agora, faça você, leitor, um comentário verso por verso desses salmos.
Valdeci Júnior
Fátima Silva