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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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38
|Josué 10:38|
約 書 亞 和 以 色 列 眾 人 回 到 底 璧 ， 攻 打 這 城 ，
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39
|Josué 10:39|
就 奪 了 底 璧 和 屬 底 璧 的 城 邑 ， 又 擒 獲 底 璧 的 王 ， 用 刀 將 這 些 城 中 的 人 口 盡 行 殺 滅 ， 沒 有 留 下 一 個 。 他 待 底 璧 和 底 璧 王 ， 像 從 前 待 希 伯 崙 和 立 拿 與 立 拿 王 一 樣 。
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40
|Josué 10:40|
這 樣 ， 約 書 亞 擊 殺 全 地 的 人 ， 就 是 山 地 、 南 地 、 高 原 、 山 坡 的 人 ， 和 那 些 地 的 諸 王 ， 沒 有 留 下 一 個 。 將 凡 有 氣 息 的 盡 行 殺 滅 ， 正 如 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 所 吩 咐 的 。
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41
|Josué 10:41|
約 書 亞 從 加 低 斯 巴 尼 亞 攻 擊 到 迦 薩 ， 又 攻 擊 歌 珊 全 地 ， 直 到 基 遍 。
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42
|Josué 10:42|
約 書 亞 一 時 殺 敗 了 這 些 王 ， 並 奪 了 他 們 的 地 ， 因 為 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 為 以 色 列 爭 戰 。
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43
|Josué 10:43|
於 是 約 書 亞 和 以 色 列 眾 人 回 到 吉 甲 的 營 中 。
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1
|Josué 11:1|
夏 瑣 王 耶 賓 聽 見 這 事 ， 就 打 發 人 去 見 瑪 頓 王 約 巴 、 伸 崙 王 、 押 煞 王 ，
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2
|Josué 11:2|
與 北 方 山 地 、 基 尼 烈 南 邊 的 亞 拉 巴 高 原 ， 並 西 邊 多 珥 山 岡 的 諸 王 ；
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3
|Josué 11:3|
又 去 見 東 方 和 西 方 的 迦 南 人 ， 與 山 地 的 亞 摩 利 人 、 赫 人 、 比 利 洗 人 、 耶 布 斯 人 ， 並 黑 門 山 根 米 斯 巴 地 的 希 未 人 。
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4
|Josué 11:4|
這 些 王 和 他 們 的 眾 軍 都 出 來 ， 人 數 多 如 海 邊 的 沙 ， 並 有 許 多 馬 匹 車 輛 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva