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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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28
|Josué 10:28|
當 日 ， 約 書 亞 奪 了 瑪 基 大 ， 用 刀 擊 殺 城 中 的 人 和 王 ； 將 其 中 一 切 人 口 盡 行 殺 滅 ， 沒 有 留 下 一 個 。 他 待 瑪 基 大 王 ， 像 從 前 待 耶 利 哥 王 一 樣 。
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29
|Josué 10:29|
約 書 亞 和 以 色 列 眾 人 從 瑪 基 大 往 立 拿 去 ， 攻 打 立 拿 。
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30
|Josué 10:30|
耶 和 華 將 立 拿 和 立 拿 的 王 也 交 在 以 色 列 人 手 裡 。 約 書 亞 攻 打 這 城 ， 用 刀 擊 殺 了 城 中 的 一 切 人 口 ， 沒 有 留 下 一 個 。 他 待 立 拿 王 ， 像 從 前 待 耶 利 哥 王 一 樣 。
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31
|Josué 10:31|
約 書 亞 和 以 色 列 眾 人 從 立 拿 往 拉 吉 去 ， 對 著 拉 吉 安 營 ， 攻 打 這 城 。
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32
|Josué 10:32|
耶 和 華 將 拉 吉 交 在 以 色 列 人 的 手 裡 。 第 二 天 約 書 亞 就 奪 了 拉 吉 ， 用 刀 擊 殺 了 城 中 的 一 切 人 口 ， 是 照 他 向 立 拿 一 切 所 行 的 。
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33
|Josué 10:33|
那 時 基 色 王 荷 蘭 上 來 幫 助 拉 吉 ， 約 書 亞 就 把 他 和 他 的 民 都 擊 殺 了 ， 沒 有 留 下 一 個 。
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34
|Josué 10:34|
約 書 亞 和 以 色 列 眾 人 從 拉 吉 往 伊 磯 倫 去 ， 對 著 伊 磯 倫 安 營 ， 攻 打 這 城 。
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35
|Josué 10:35|
當 日 就 奪 了 城 ， 用 刀 擊 殺 了 城 中 的 人 。 那 日 ， 約 書 亞 將 城 中 的 一 切 人 口 盡 行 殺 滅 ， 是 照 他 向 拉 吉 一 切 所 行 的 。
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36
|Josué 10:36|
約 書 亞 和 以 色 列 眾 人 從 伊 磯 倫 上 希 伯 崙 去 ， 攻 打 這 城 ，
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37
|Josué 10:37|
就 奪 了 希 伯 崙 和 屬 希 伯 崙 的 諸 城 邑 ， 用 刀 將 城 中 的 人 與 王 ， 並 那 些 城 邑 中 的 人 口 ， 都 擊 殺 了 ， 沒 有 留 下 一 個 ， 是 照 他 向 伊 磯 倫 所 行 的 ， 把 城 中 的 一 切 人 口 盡 行 殺 滅 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva