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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Josué 9:25|
現 在 我 們 在 你 手 中 ， 你 以 怎 樣 待 我 們 為 善 為 正 ， 就 怎 樣 做 罷 ！
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26
|Josué 9:26|
於 是 約 書 亞 這 樣 待 他 們 ， 救 他 們 脫 離 以 色 列 人 的 手 ， 以 色 列 人 就 沒 有 殺 他 們 。
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27
|Josué 9:27|
當 日 約 書 亞 使 他 們 在 耶 和 華 所 要 選 擇 的 地 方 ， 為 會 眾 和 耶 和 華 的 壇 作 劈 柴 挑 水 的 人 ， 直 到 今 日 。
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1
|Josué 10:1|
耶 路 撒 冷 王 亞 多 尼 洗 德 聽 見 約 書 亞 奪 了 艾 城 ， 盡 行 毀 滅 ， 怎 樣 待 耶 利 哥 和 耶 利 哥 的 王 ， 也 照 樣 待 艾 城 和 艾 城 的 王 ， 又 聽 見 基 遍 的 居 民 與 以 色 列 人 立 了 和 約 ， 住 在 他 們 中 間 ，
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2
|Josué 10:2|
就 甚 懼 怕 ； 因 為 基 遍 是 一 座 大 城 ， 如 都 城 一 般 ， 比 艾 城 更 大 ， 並 且 城 內 的 人 都 是 勇 士 。
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3
|Josué 10:3|
所 以 耶 路 撒 冷 王 亞 多 尼 洗 德 打 發 人 去 見 希 伯 崙 王 何 咸 、 耶 末 王 毘 蘭 、 拉 吉 王 雅 非 亞 ， 和 伊 磯 倫 王 底 璧 ， 說 ：
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4
|Josué 10:4|
求 你 們 上 來 幫 助 我 ， 我 們 好 攻 打 基 遍 ， 因 為 他 們 與 約 書 亞 和 以 色 列 人 立 了 和 約 。
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5
|Josué 10:5|
於 是 五 個 亞 摩 利 王 ， 就 是 耶 路 撒 冷 王 、 希 伯 崙 王 、 耶 末 王 、 拉 吉 王 、 伊 磯 倫 王 ， 大 家 聚 集 ， 率 領 他 們 的 眾 軍 上 去 ， 對 著 基 遍 安 營 ， 攻 打 基 遍 。
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6
|Josué 10:6|
基 遍 人 就 打 發 人 往 吉 甲 的 營 中 去 見 約 書 亞 ， 說 ： 你 不 要 袖 手 不 顧 你 的 僕 人 ， 求 你 速 速 上 來 拯 救 我 們 ， 幫 助 我 們 ， 因 為 住 山 地 亞 摩 利 人 的 諸 王 都 聚 集 攻 擊 我 們 。
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7
|Josué 10:7|
於 是 約 書 亞 和 他 一 切 兵 丁 ， 並 大 能 的 勇 士 ， 都 從 吉 甲 上 去 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva