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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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30
|Josué 8:30|
那 時 ， 約 書 亞 在 以 巴 路 山 上 為 耶 和 華 ─ 以 色 列 的 神 築 一 座 壇 ，
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31
|Josué 8:31|
是 用 沒 有 動 過 鐵 器 的 整 石 頭 築 的 ， 照 著 耶 和 華 僕 人 摩 西 所 吩 咐 以 色 列 人 的 話 ， 正 如 摩 西 律 法 書 上 所 寫 的 。 眾 人 在 這 壇 上 給 耶 和 華 奉 獻 燔 祭 和 平 安 祭 。
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32
|Josué 8:32|
約 書 亞 在 那 裡 ， 當 著 以 色 列 人 面 前 ， 將 摩 西 所 寫 的 律 法 抄 寫 在 石 頭 上 。
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33
|Josué 8:33|
以 色 列 眾 人 ， 無 論 是 本 地 人 、 是 寄 居 的 ， 和 長 老 、 官 長 ， 並 審 判 官 ， 都 站 在 約 櫃 兩 旁 ， 在 抬 耶 和 華 約 櫃 的 祭 司 利 未 人 面 前 ， 一 半 對 著 基 利 心 山 ， 一 半 對 著 以 巴 路 山 ， 為 以 色 列 民 祝 福 ， 正 如 耶 和 華 僕 人 摩 西 先 前 所 吩 咐 的 。
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|Josué 8:34|
隨 後 ， 約 書 亞 將 律 法 上 祝 福 、 咒 詛 的 話 ， 照 著 律 法 書 上 一 切 所 寫 的 ， 都 宣 讀 了 一 遍 。
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35
|Josué 8:35|
摩 西 所 吩 咐 的 一 切 話 ， 約 書 亞 在 以 色 列 全 會 眾 和 婦 女 、 孩 子 ， 並 他 們 中 間 寄 居 的 外 人 面 前 ， 沒 有 一 句 不 宣 讀 的 。
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1
|Josué 9:1|
約 但 河 西 ， 住 山 地 、 高 原 ， 並 對 著 利 巴 嫩 山 沿 大 海 一 帶 的 諸 王 ， 就 是 赫 人 、 亞 摩 利 人 、 迦 南 人 、 比 利 洗 人 、 希 未 人 、 耶 布 斯 人 的 諸 王 ， 聽 見 這 事 ，
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2
|Josué 9:2|
就 都 聚 集 ， 同 心 合 意 的 要 與 約 書 亞 和 以 色 列 人 爭 戰 。
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3
|Josué 9:3|
基 遍 的 居 民 聽 見 約 書 亞 向 耶 利 哥 和 艾 城 所 行 的 事 ，
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4
|Josué 9:4|
就 設 詭 計 ， 假 充 使 者 ， 拿 舊 口 袋 和 破 裂 縫 補 的 舊 皮 酒 袋 馱 在 驢 上 ，
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva