-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
10
|Josué 8:10|
約 書 亞 清 早 起 來 ， 點 齊 百 姓 ， 他 和 以 色 列 的 長 老 在 百 姓 前 面 上 艾 城 去 。
-
11
|Josué 8:11|
眾 民 ， 就 是 他 所 帶 領 的 兵 丁 ， 都 上 去 ， 向 前 直 往 ， 來 到 城 前 ， 在 艾 城 北 邊 安 營 。 在 約 書 亞 和 艾 城 中 間 有 一 山 谷 。
-
12
|Josué 8:12|
他 挑 了 約 有 五 千 人 ， 使 他 們 埋 伏 在 伯 特 利 和 艾 城 的 中 間 ， 就 是 在 艾 城 的 西 邊 ，
-
13
|Josué 8:13|
於 是 安 置 了 百 姓 ， 就 是 城 北 的 全 軍 和 城 西 的 伏 兵 。 這 夜 約 書 亞 進 入 山 谷 之 中 。
-
14
|Josué 8:14|
艾 城 的 王 看 見 這 景 況 ， 就 和 全 城 的 人 ， 清 早 急 忙 起 來 ， 按 所 定 的 時 候 ， 出 到 亞 拉 巴 前 ， 要 與 以 色 列 人 交 戰 ； 王 卻 不 知 道 在 城 後 有 伏 兵 。
-
15
|Josué 8:15|
約 書 亞 和 以 色 列 眾 人 在 他 們 面 前 裝 敗 ， 往 那 通 曠 野 的 路 逃 跑 。
-
16
|Josué 8:16|
城 內 的 眾 民 都 被 招 聚 ， 追 趕 他 們 ； 艾 城 人 追 趕 的 時 候 ， 就 被 引 誘 離 開 城 。
-
17
|Josué 8:17|
艾 城 和 伯 特 利 城 沒 有 一 人 不 出 來 追 趕 以 色 列 人 的 ， 撇 了 敞 開 的 城 門 ， 去 追 趕 以 色 列 人 。
-
18
|Josué 8:18|
耶 和 華 吩 咐 約 書 亞 說 ： 你 向 艾 城 伸 出 手 裡 的 短 鎗 ， 因 為 我 要 將 城 交 在 你 手 裡 。 約 書 亞 就 向 城 伸 出 手 裡 的 短 鎗 。
-
19
|Josué 8:19|
他 一 伸 手 ， 伏 兵 就 從 埋 伏 的 地 方 急 忙 起 來 ， 奪 了 城 ， 跑 進 城 去 ， 放 火 焚 燒 。
-
-
Sugestões
Clique para ler Jeremias 27-29
18 de agosto LAB 596
PLANOS DO PAI PARA NÓS
Jeremias 27-29
Em Jeremias 27, mais uma vez, o profeta anuncia sua mensagem utilizando um ato simbólico. Deus, que é o Senhor da História, concedeu por um tempo a soberania a Nabucodonosor, rei da Babilônia, e as nações que não se submeterem a ele terão de arcar com as conseqüências. Esse mesmo Deus é, ainda hoje, o Senhor da História. Ele concede a você certo domínio sobre algumas coisas na vida, e a outros, certos domínios sobre você. Pare para pensar, em como é que você tem lidado com estes assuntos de exercício de autoridade concedida.
No capítulo 28, a menção do jugo do rei da Babilônia relaciona este relato com o capítulo anterior, apesar de, aqui, a narração estar na terceira pessoa e não na primeira. O relato apresenta dois profetas, Hananias e Jeremias, como representantes de dois pontos de vista antagônicos. Hananias representa os profetas que anunciam paz e prosperidade; Jeremias declara que esse anúncio traz falsa esperança. Na realidade Jeremias estabeleceu um ponto de equilíbrio: o cativeiro não seria tão breve, como alguns falsos profetas tentavam predizer, mas certamente chegaria ao fim. O resultado desse encontro revelou quem é o falso profeta e qual é o critério para identificá-lo.
Mas quando entramos no capítulo 29, encontramos pelo menos três importantes fontes de esperança:
Deus diz ao Seu povo que não deve desistir da esperança porque sua situação não é resultado de acaso ou mal impossível de se predizer, pois o próprio Deus diz: “Eu deportei [Judá] de Jerusalém para a Babilônia” (verso 4). Embora o mal parecia cercá-lo, Judá nunca deixou de estar no centro das mãos de Deus.
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele pode trabalhar mesmo dentro das dificuldades presentes (verso 7).
Deus diz ao Seu povo que não deve perder a esperança porque Ele vai pôr fim ao seu exílio em um tempo específico: “Assim diz o Senhor: Logo que se cumprirem para a Babilônia setenta anos, atentarei para vós outros e cumprirei para convosco a Minha boa palavra, tornando a trazer-vos para este lugar” (verso 10).
Mas veja com destaque os versos 11-14. Depois que Deus explicou como estava no comando no passado, está no comando no presente e estará no comando no futuro, Ele expressa graciosamente o terno cuidado por Seu povo. Leia os versos 11-14, colocando seu nome cada vez que aparecer a palavra vós, vosso, vocês ou similar, como se Deus estivesse fazendo-lhe essas promessas pessoalmente. Aplique-as para suas lutas, quaisquer que sejam elas.
Fontes: Rodapé da Bíblia de Estudos Almeida e LES 4º Trimestre de 2007, pág. 85.
Valdeci Júnior
Fátima Silva