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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|Josué 8:10|
約 書 亞 清 早 起 來 ， 點 齊 百 姓 ， 他 和 以 色 列 的 長 老 在 百 姓 前 面 上 艾 城 去 。
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11
|Josué 8:11|
眾 民 ， 就 是 他 所 帶 領 的 兵 丁 ， 都 上 去 ， 向 前 直 往 ， 來 到 城 前 ， 在 艾 城 北 邊 安 營 。 在 約 書 亞 和 艾 城 中 間 有 一 山 谷 。
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|Josué 8:12|
他 挑 了 約 有 五 千 人 ， 使 他 們 埋 伏 在 伯 特 利 和 艾 城 的 中 間 ， 就 是 在 艾 城 的 西 邊 ，
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|Josué 8:13|
於 是 安 置 了 百 姓 ， 就 是 城 北 的 全 軍 和 城 西 的 伏 兵 。 這 夜 約 書 亞 進 入 山 谷 之 中 。
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|Josué 8:14|
艾 城 的 王 看 見 這 景 況 ， 就 和 全 城 的 人 ， 清 早 急 忙 起 來 ， 按 所 定 的 時 候 ， 出 到 亞 拉 巴 前 ， 要 與 以 色 列 人 交 戰 ； 王 卻 不 知 道 在 城 後 有 伏 兵 。
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|Josué 8:15|
約 書 亞 和 以 色 列 眾 人 在 他 們 面 前 裝 敗 ， 往 那 通 曠 野 的 路 逃 跑 。
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|Josué 8:16|
城 內 的 眾 民 都 被 招 聚 ， 追 趕 他 們 ； 艾 城 人 追 趕 的 時 候 ， 就 被 引 誘 離 開 城 。
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|Josué 8:17|
艾 城 和 伯 特 利 城 沒 有 一 人 不 出 來 追 趕 以 色 列 人 的 ， 撇 了 敞 開 的 城 門 ， 去 追 趕 以 色 列 人 。
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18
|Josué 8:18|
耶 和 華 吩 咐 約 書 亞 說 ： 你 向 艾 城 伸 出 手 裡 的 短 鎗 ， 因 為 我 要 將 城 交 在 你 手 裡 。 約 書 亞 就 向 城 伸 出 手 裡 的 短 鎗 。
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19
|Josué 8:19|
他 一 伸 手 ， 伏 兵 就 從 埋 伏 的 地 方 急 忙 起 來 ， 奪 了 城 ， 跑 進 城 去 ， 放 火 焚 燒 。
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Sugestões
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03 de julho LAB 550
APRENDENDO
SALMOS 106-110
Vamos nos deliciar com mais alguns salmos? A leitura de hoje está tremenda!
Começando com o Salmo 106, se você observar bem, verá que ele é parecido com o 78, pois também descreve a história de Israel depois do êxodo; alterna-se entre a bondade e o poder do Senhor e a infidelidade e a fraqueza do povo escolhido. A composição deles foi preservada devido à esperança inesquecível e da fé irreprimível no Deus da aliança que aquele povo tinha.
No Salmo 107, vamos entrar para o quinto e último livro da coleção dos salmos. Ele é, também, um poema pertencente ao grupo de salmos que chamamos de grupo retrospectivo, grupo histórico. Os Salmos históricos mais notáveis são: 78, 105, 106, 107, 135 e 136, pois retratam o livramento que Israel teve no passado da sua escravidão no Egito.
Já o Salmo 109 fala dos homens justos que sofrem. Os Salmos 35 e 39 também falam, mas ele é o mais franco para tratar do assunto de pessoas que, apesar de justas, são sofredoras. Se quem escreveu esse salmo foi Davi, então imagina-se que ele estivesse se referindo ao seu próprio sofrimento causado por Saul ou, talvez, por Doegue.
Salmo 110: é interessante que o Novo Testamento concorda que o autor desse salmo tenha sido Davi. Na realidade, ele é o mais citado no NT, porque tem um significado de profecia messiânica. Então, a interpretação dele é cristológica, ou seja, centrada em Cristo. Nele, vemos a exaltação de Cristo, na qual Ele está assentado à direita de Deus, o que é confirmado pelos livros de Mateus, Hebreus e Pedro.
Podemos ver, também, que esse breve poema, obviamente, consiste de duas partes. Cada uma delas inclui uma afirmação de Jeová, que é curta e explícita. Elas se expandem de uma forma que, ao mesmo tempo, é surpreendente e enigmática. Digo surpreendente, porque há um tipo de entronização associada a um governo de ferro, centralizado em Sião e porque o sacerdócio de Cristo é ligado ao sacerdócio de Melquisedeque e não, como seria de se esperar, ao sacerdócio de Arão. É enigmática porque enquanto o exército do rei é descrito com características de uma beleza igrejeira, o ministério sacerdotal, por um outro lado, está relacionado com fatalidade generalizada e conflito de guerra.
Está difícil de entender? Isso é só o começo! Sua cabeça esquentará mesmo quando se debruçar por cima desses salmos para estudá-los. Você acha que os salmos são apenas lindos poemas, com textos romantizados, “aguinha com açúcar”? Não! Neles também tem grandes lições teológicas e profundas para ser aplicadas na nossa vida. Então, leia-os com oração e aprenda bastante.
Valdeci Júnior
Fátima Silva