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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Hebrew (OT) and Greek (NT) - Transliterated
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11
|1 Samuel 14:11|
vayyiggâlu shenêyhem'el-matsabh pelishtiym vayyo'mru phelishtiym hinnêh `ibhriym yotse'iymmin-hachoriym 'asher hithchabbe'u-shâm
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12
|1 Samuel 14:12|
vayya`anu 'anshêyhammatsâbhâh 'eth-yonâthân ve'eth-nosê' khêlâyv vayyo'mru `alu'êlêynu venodhiy`âh 'ethkhem dâbhâr ph vayyo'mer yonâthân 'el-nosê'khêlâyv `alêh 'acharay kiy-nethânâm Adonay beyadh yisrâ'êl
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13
|1 Samuel 14:13|
vayya`al yonâthân `al-yâdhâyv ve`al-raghlâyv venosê' khêlâyv 'acharâyv.vayyippelu liphnêy yonâthân venosê' khêlâyv memothêth 'acharâyv
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14
|1 Samuel 14:14|
vattehiy hammakkâh hâri'shonâh 'asher hikkâh yonâthân venosê'khêlâyv ke`esriym 'iysh kebhachatsiy ma`anâh tsemedh sâdheh
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15
|1 Samuel 14:15|
vattehiycharâdhâh bhammachaneh bhasâdheh ubhekhâl-hâ`âm hammatsâbhvehammashchiyth chârdhu gam-hêmmâh vattirgaz hâ'ârets vattehiylecherdath 'elohiym
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16
|1 Samuel 14:16|
vayyir'u hatsophiym leshâ'ul beghibh`ath binyâminvehinnêh hehâmon nâmogh vayyêlekh vahalom ph
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17
|1 Samuel 14:17|
vayyo'mershâ'ul lâ`âm 'asher 'itto piqdhu-nâ' ure'u miy hâlakh mê`immânuvayyiphqedhu vehinnêh 'êyn yonâthân venosê' khêlâyv
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18
|1 Samuel 14:18|
vayyo'mershâ'ul la'achiyyâh haggiyshâh 'aron hâ'elohiym kiy-hâyâh 'aronhâ'elohiym bayyom hahu' ubhenêy yisrâ'êl
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19
|1 Samuel 14:19|
vayhiy `adh dibbershâ'ul 'el-hakkohên vehehâmon 'asher bemachanêh phelishtiym vayyêlekhhâlokh vârobh ph vayyo'mer shâ'ul 'el-hakkohên 'esoph yâdhekha
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20
|1 Samuel 14:20|
vayyizzâ`êq shâ'ul vekhol-hâ`âm 'asher 'itto vayyâbho'u `adh-hammilchâmâh vehinnêh hâythâh cherebh 'iysh berê`êhu mehumâhgedholâh me'odh
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Sugestões
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17 de Dezembro LAB 717
TIAGO
Tiago
“A Epístola de Tiago é um dos livros que mais duramente teve que lutar para obter sua incorporação ao Novo Testamento. E ainda depois de ter chegado a ser considerada como parte da Escritura, foi mencionada com certa reserva e suspicácia. Até em época tão tardia como o século XVI Lutero de boa vontade a teria eliminado totalmente do Novo Testamento (William Barclay)”.
De acordo com o Comentário Bíblico Moody, o conteúdo de Tiago “é um pedido em prol do cristianismo vital. Herder captou o teor deste livro quando escreveu: ‘Que nobre é o homem que fala nesta Epístola! Que incansável paciência no sofrimento! Que grandeza na pobreza! Que alegria na tristeza! Simplicidade, sinceridade, confiança direta na oração! Como ele quer ação! Ação, não palavras . . . não uma fé morta!’ (citado por F.W. Farrar em The Early Days of Christianity, pág. 324).
“No verdadeiro espírito dá literatura da Sabedoria, Tiago maneja muitos e diferentes assuntos. Seus parágrafos curtos e abruptos já foram comparados a um colar de pérolas - cada um é uma entidade separada em si mesmo. Há algumas transições lógicas, mas em grande pane as transições são abruptas ou nem existem. Este fenômeno toma impossível um esboço no sentido usual. Aqui está, entretanto, uma lista dos assuntos tratados na ordem de sua ocorrência na epístola”.
“A epístola de Tiago é um dos escritos mais instrutivos do Novo Testamento. Dirigida principalmente contra os erros particulares da época, produzidos entre os cristãos judeus, não contém as mesmas declarações doutrinárias completas de outras epístolas, mas apresenta um admirável resumo dos deveres práticos de todos os crentes. Aqui estão manifestas as principais verdades do cristianismo, e se considerada com atenção, demonstrará que coincidem inteiramente com as declarações de Paulo acerca da graça e da justificação, abundando ao mesmo tempo em sérias exortações à paciência da esperança e à obediência da fé e do amor, mescladas com advertências, repreensões e exortações conforme os assuntos tratados. As verdades aqui expostas são muito sérias, e é necessário que em todo o tempo se sustenham e se observem as regras para sua prática. Em Cristo não há ramos mortos ou sem seiva, e a fé não é uma graça ociosa; onde quer que esteja, produz fruto em obras (Mathew Henry)”.
O que surpreende em Tiago é que somente em duas ocasiões se menciona o nome de Jesus (1:1; 2:1); e também que nada se diz acerca da Sua vida, morte e ressurreição. No entanto, a fé do autor inspira todo o discurso e se faz manifesta nas referências ao “bom nome”. Suas expectativas fervorosas com respeito à igreja primitiva devem servir-nos de exemplo.
Valdeci Júnior
Fátima Silva