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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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King James Version with Strongs -
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|Isaías 62:1|
For Zion's H6726 sake will I not hold my peace, H2814 and for Jerusalem's H3389 sake I will not rest, H8252 until the righteousness H6664 thereof go forth H3318 as brightness, H5051 and the salvation H3444 thereof as a lamp H3940 that burneth. H1197
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|Isaías 62:2|
And the Gentiles H1471 shall see H7200 thy righteousness, H6664 and all kings H4428 thy glory: H3519 and thou shalt be called H7121 by a new H2319 name, H5344 which the mouth H6310 of the LORD H3068 shall name. H8034
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|Isaías 62:3|
Thou shalt also be a crown H5850 of glory H8597 in the hand H3027 of the LORD, H3068 and a royal H4410 diadem H6797 H6797 in the hand H3709 of thy God. H430
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|Isaías 62:4|
Thou shalt no more be termed H559 Forsaken; H5800 neither shall thy land H776 any more be termed H559 Desolate: H8077 but thou shalt be called H7121 Hephzibah, H2657 and thy land H776 Beulah: H1166 for the LORD H3068 delighteth H2654 in thee, and thy land H776 shall be married. H1166
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|Isaías 62:5|
For as a young man H970 marrieth H1166 a virgin, H1330 so shall thy sons H1121 marry H1166 thee: and as the bridegroom H2860 rejoiceth H4885 over the bride, H3618 so shall thy God H430 rejoice H7797 over thee.
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6
|Isaías 62:6|
I have set H6485 watchmen H8104 upon thy walls, H2346 O Jerusalem, H3389 which shall never H8548 hold their peace H2814 day H3117 nor night: H3915 ye that make mention H2142 of the LORD, H3068 keep not silence, H1824
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7
|Isaías 62:7|
And give H5414 him no rest, H1824 till he establish, H3559 and till he make H7760 Jerusalem H3389 a praise H8416 in the earth. H776
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|Isaías 62:8|
The LORD H3068 hath sworn H7650 by his right hand, H3225 and by the arm H2220 of his strength, H5797 Surely I will H518 no more give H5414 thy corn H1715 to be meat H3978 for thine enemies; H341 and the sons H1121 of the stranger H5236 shall not drink H8354 thy wine, H8492 for the which thou hast laboured: H3021
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|Isaías 62:9|
But they that have gathered H622 it shall eat H398 it, and praise H1984 the LORD; H3068 and they that have brought it together H6908 shall drink H8354 it in the courts H2691 of my holiness. H6944
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10
|Isaías 62:10|
Go through, H5674 go through H5674 the gates; H8179 prepare H6437 ye the way H1870 of the people; H5971 cast up, H5549 cast up H5549 the highway; H4546 gather out H5619 the stones; H68 lift up H7311 a standard H5251 for the people. H5971
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Sugestões
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03 de setembro LAB 612
APROVEITE A DISCIPLINA POR AMOR
Ezequiel 21-23
O que significa a expressão “o cetro de meu filho”, de Ezequiel 21:10?
Pra entender essa figura, você precisa tentar entender todo o trecho de texto. Ezequiel 21:8-17 trata da Espada Afiada e Polida.
Na sequência dos capítulos anteriores, o terror da destruição próxima de Jerusalém é descrito neste oráculo aqui, em termos ainda assustadores. A espada não só estava desembainhada, mas está afiada e polida para o dia da matança (v.10). Não era ocasião nem para regozijo, nem para zombaria. Por ocasião do sítio de Jerusalém por Senaqueribe nos dias do rei Ezequias, houve aqueles que, com o maior cinismo, estavam se preparando para o desastre que ameaçava engolfar a cidade dizendo: “Comamos e bebamos, que amanhã morreremos” (Isaías 22:13). Aparentemente, a história iria repetir-se ao Jerusalém ser sitiada pelos exércitos de Nabucodonosor. Esta diferença cínica em face de um perigo mortal reproduziu-se por ocasião do banquete que Belsazar ofereceu a seus grandes à véspera da tomada de Babilônia pelas tropas de Ciro (Daniel 5).
A frase final do v.10, que, a princípio, oferece umas certas dificuldades para ser entendida, poderia ser traduzida assim: “O cetro [na NVI, vareta] de meu filho despreza qualquer [outro] pau”. O termo hebraico “shebet” significa não somente “cetro”, mas também “tribo”. Nas bênçãos que Jacó proferiu em seu leito de morte somente de Judá diz ele beni, “filho meu” (Gênesis 49:9). Levando em consideração estes dois fatos, a frase “a tribo de meu filho” seria uma referência à tribo de Judá. O sentido de toda a frase seria então: “Judá despreza qualquer pau”. “Pau” teria neste contexto o sentido de “castigo”. Como Judá tinha desprezado os castigos mais leves do passado representados pelo “pau”, teria agora que sofrer o castigo da espada afiada e polida.
Através do “matador” do v.11, que é o NABUCODONOSOR, ou melhor, o exército que ele comandava, iria acontecer uma guerra contra todo o povo de Judá, e mesmo os príncipes não escapariam (v.12). O castigo seria feio. Judá, que tinha desprezado os castigos anteriores expressados pela vara, não sobreviveria ao castigo da espada (versos 13 e 10). A carnificina que ocorreria por ocasião do sítio e conquista de Jerusalém é descrita em termos horripilantes nos vv.14-17. E isso tudo realmente aconteceu. Infelizmente.
Lição de aplicação para a nossa vida: quando Deus nos permitir uma leve conseqüência ruim, em vez de desprezarmos a repreensão ou, em vez de até mesmo reclamar com Deus, o melhor é procurar aprender a lição enquanto a disciplina é leve. Caso contrário, a repreensão posterior pode ser insuportável. Concluindo tudo, o conselho é: aproveite a disciplina por amor.
Valdeci Júnior
Fátima Silva