-
Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
-
Union (Traditional) -
-
1
|1 Samuel 12:1|
撒 母 耳 對 以 色 列 眾 人 說 ： 你 們 向 我 所 求 的 ， 我 已 應 允 了 ， 為 你 們 立 了 一 個 王 ；
-
2
|1 Samuel 12:2|
現 在 有 這 王 在 你 們 前 面 行 。 我 已 年 老 髮 白 ， 我 的 兒 子 都 在 你 們 這 裡 。 我 從 幼 年 直 到 今 日 都 在 你 們 前 面 行 。
-
3
|1 Samuel 12:3|
我 在 這 裡 ， 你 們 要 在 耶 和 華 和 他 的 受 膏 者 面 前 給 我 作 見 證 。 我 奪 過 誰 的 牛 ， 搶 過 誰 的 驢 ， 欺 負 過 誰 ， 虐 待 過 誰 ， 從 誰 手 裡 受 過 賄 賂 因 而 眼 瞎 呢 ？ 若 有 ， 我 必 償 還 。
-
4
|1 Samuel 12:4|
眾 人 說 ： 你 未 曾 欺 負 我 們 ， 虐 待 我 們 ， 也 未 曾 從 誰 手 裡 受 過 甚 麼 。
-
5
|1 Samuel 12:5|
撒 母 耳 對 他 們 說 ： 你 們 在 我 手 裡 沒 有 找 著 甚 麼 ， 有 耶 和 華 和 他 的 受 膏 者 今 日 為 證 。 他 們 說 ： 願 他 為 證 。
-
6
|1 Samuel 12:6|
撒 母 耳 對 百 姓 說 ： 從 前 立 摩 西 、 亞 倫 ， 又 領 你 們 列 祖 出 埃 及 地 的 是 耶 和 華 。
-
7
|1 Samuel 12:7|
現 在 你 們 要 站 住 ， 等 我 在 耶 和 華 面 前 對 你 們 講 論 耶 和 華 向 你 們 和 你 們 列 祖 所 行 一 切 公 義 的 事 。
-
8
|1 Samuel 12:8|
從 前 雅 各 到 了 埃 及 ， 後 來 你 們 列 祖 呼 求 耶 和 華 ， 耶 和 華 就 差 遣 摩 西 、 亞 倫 領 你 們 列 祖 出 埃 及 ， 使 他 們 在 這 地 方 居 住 。
-
9
|1 Samuel 12:9|
他 們 卻 忘 記 耶 和 華 ─ 他 們 的 神 ， 他 就 把 他 們 付 與 夏 瑣 將 軍 西 西 拉 的 手 裡 ， 和 非 利 士 人 並 摩 押 王 的 手 裡 。 於 是 這 些 人 常 來 攻 擊 他 們 。
-
10
|1 Samuel 12:10|
他 們 就 呼 求 耶 和 華 說 ： 我 們 離 棄 耶 和 華 ， 事 奉 巴 力 和 亞 斯 他 錄 ， 是 有 罪 了 。 現 在 求 你 救 我 們 脫 離 仇 敵 的 手 ， 我 們 必 事 奉 你 。
-
-
Sugestões
Clique para ler João 4-6
29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva