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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Samuel 18:1|
大 衛 對 掃 羅 說 完 了 話 ， 約 拿 單 的 心 與 大 衛 的 心 深 相 契 合 。 約 拿 單 愛 大 衛 ， 如 同 愛 自 己 的 性 命 。
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2
|1 Samuel 18:2|
那 日 掃 羅 留 住 大 衛 ， 不 容 他 再 回 父 家 。
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3
|1 Samuel 18:3|
約 拿 單 愛 大 衛 如 同 愛 自 己 的 性 命 ， 就 與 他 結 盟 。
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4
|1 Samuel 18:4|
約 拿 單 從 身 上 脫 下 外 袍 ， 給 了 大 衛 ， 又 將 戰 衣 、 刀 、 弓 、 腰 帶 都 給 了 他 。
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5
|1 Samuel 18:5|
掃 羅 無 論 差 遣 大 衛 往 何 處 去 ， 他 都 做 事 精 明 。 掃 羅 就 立 他 作 戰 士 長 ， 眾 百 姓 和 掃 羅 的 臣 僕 無 不 喜 悅 。
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6
|1 Samuel 18:6|
大 衛 打 死 了 那 非 利 士 人 ， 同 眾 人 回 來 的 時 候 ， 婦 女 們 從 以 色 列 各 城 裡 出 來 ， 歡 歡 喜 喜 ， 打 鼓 擊 磬 ， 歌 唱 跳 舞 ， 迎 接 掃 羅 王 。
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7
|1 Samuel 18:7|
眾 婦 女 舞 蹈 唱 和 ， 說 ： 掃 羅 殺 死 千 千 ， 大 衛 殺 死 萬 萬 。
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8
|1 Samuel 18:8|
掃 羅 甚 發 怒 ， 不 喜 悅 這 話 ， 就 說 ： 將 萬 萬 歸 大 衛 ， 千 千 歸 我 ， 只 剩 下 王 位 沒 有 給 他 了 。
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9
|1 Samuel 18:9|
從 這 日 起 ， 掃 羅 就 怒 視 大 衛 。
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10
|1 Samuel 18:10|
次 日 ， 從 神 那 裡 來 的 惡 魔 大 大 降 在 掃 羅 身 上 ， 他 就 在 家 中 胡 言 亂 語 。 大 衛 照 常 彈 琴 ， 掃 羅 手 裡 拿 著 槍 。
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Sugestões
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29 de outubro LAB 668
O PROPÓSITO DO EVANGELHO DE JOÃO
João 01-03
É muito evidente que o propósito de João é evangelizar judeus e prosélitos. Ele é consciente da ‘pedra de tropeço’ que a cruz é para os judeus (1Coríntios 1:23), deixando claro o objetivo de tornar coerente a noção do Messias crucificado. Assim, não remove a ofensa que, na cruz, está intrínseca. O que ele sente que tem que fazer, pode fazer, e termina fazendo, são duas coisas: a) demonstrar que a cruz estava lá desde o princípio do ministério de Jesus, que é anunciado como “Cordeiro de Deus”; b) mostrar que a cruz é, ao mesmo tempo, nada menos que um plano de Deus, a evidência da rejeição de um povo a seu Messias, o meio para que Cristo retornasse para a presença do Pai, o centro dos inexplicáveis propósitos de Deus para efetuar a purificação e a vida ao seu povo, o despontar da prometida era escatológica e o inusitado projeto divino em trazer glória a Si mesmo ao ser glorificado em Seu Messias. É por ter esse foco tão definido, que João não fala nada sobre a transfiguração.
Esse propósito pode ser identificado quando analisa-se de perto o “trama” do evangelho de João. Não é um “enredo” montado simplesmente em narrativa de eventos em seqüência. Explicando: quando dizemos “O patrão gritou, e o empregado gritou também”, isso é uma história. Agora, quando dizemos “O patrão gritou inocentemente, e o empregado gritou também, mas de raiva”, isso é um enredo. Apesar de que os acontecimentos são preservados em sua ordem cronológica, esta ordem traz a noção de causalidade. É por isso que o “drama” do evangelho de João apresenta-se de forma tão concisa, estando amarrado, por fim, a algumas coisas: a)ao que poderíamos chamar de “momento X”; b)ao objetivo divino no plano da redenção fundamental para todo o testemunho cristão; c)à morte; d)à ressurreição e exaltação de Cristo Jesus; e e)à necessidade urgente de uma crença autêntica no curso daquele acontecimento. Logo, ao longo do livro, nada detém o autor a trabalhar na ênfase do ponto cruz, ao ponto de, se preciso, chegar a pressionar qualquer ser humano a entrar em concordância neste ponto vitalmente salvívico.
Este objetivo de João é totalmente responsável pela pintura tão maravilhosa das suas ênfases teológicas. Estas ênfases apresentam-se de forma tão integrada que, se há uma tentativa de compartimentalizar a idéia central, separando os seus componentes em itens, termina-se, em grande parte, desfigurando-lhes. E como tudo se condensa? No título que o apóstolo escolhe dar a Jesus: “Palavra”, que, no princípio, sendo Deus, expressou-se a nós.
Fonte: D.A.Carson, “The Gospel According to John” “Introduction”, Intervarsity Press.
Valdeci Júnior
Fátima Silva