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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Samuel 20:1|
大 衛 從 拉 瑪 的 拿 約 逃 跑 ， 來 到 約 拿 單 那 裡 ， 對 他 說 ： 我 做 了 甚 麼 ？ 有 甚 麼 罪 孽 呢 ？ 在 你 父 親 面 前 犯 了 甚 麼 罪 ， 他 竟 尋 索 我 的 性 命 呢 ？
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2
|1 Samuel 20:2|
約 拿 單 回 答 說 ： 斷 然 不 是 ！ 你 必 不 致 死 。 我 父 作 事 ， 無 論 大 小 ， 沒 有 不 叫 我 知 道 的 。 怎 麼 獨 有 這 事 隱 瞞 我 呢 ？ 決 不 如 此 。
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3
|1 Samuel 20:3|
大 衛 又 起 誓 說 ： 你 父 親 準 知 我 在 你 眼 前 蒙 恩 。 他 心 裡 說 ， 不 如 不 叫 約 拿 單 知 道 ， 恐 怕 他 愁 煩 。 我 指 著 永 生 的 耶 和 華 ， 又 敢 在 你 面 前 起 誓 ， 我 離 死 不 過 一 步 。
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4
|1 Samuel 20:4|
約 拿 單 對 大 衛 說 ： 你 心 裡 所 求 的 ， 我 必 為 你 成 就 。
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5
|1 Samuel 20:5|
大 衛 對 約 拿 單 說 ： 明 日 是 初 一 ， 我 當 與 王 同 席 ， 求 你 容 我 去 藏 在 田 野 ， 直 到 第 三 日 晚 上 。
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6
|1 Samuel 20:6|
你 父 親 若 見 我 不 在 席 上 ， 你 就 說 ： 大 衛 切 求 我 許 他 回 本 城 伯 利 恆 去 ， 因 為 他 全 家 在 那 裡 獻 年 祭 。
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7
|1 Samuel 20:7|
你 父 親 若 說 好 ， 僕 人 就 平 安 了 ； 他 若 發 怒 ， 你 就 知 道 他 決 意 要 害 我 。
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8
|1 Samuel 20:8|
求 你 施 恩 與 僕 人 ， 因 你 在 耶 和 華 面 前 曾 與 僕 人 結 盟 。 我 若 有 罪 ， 不 如 你 自 己 殺 我 ， 何 必 將 我 交 給 你 父 親 呢 ？
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9
|1 Samuel 20:9|
約 拿 單 說 ： 斷 無 此 事 ！ 我 若 知 道 我 父 親 決 意 害 你 ， 我 豈 不 告 訴 你 呢 ？
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10
|1 Samuel 20:10|
大 衛 對 約 拿 單 說 ： 你 父 親 若 用 厲 言 回 答 你 ， 誰 來 告 訴 我 呢 ？
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Sugestões
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08 de setembro LAB 617
ENTENDENDO PROFECIAS
Ezequiel 36-38
No livro de Ezequiel, Deus usa todos os recursos possíveis para chamar a atenção do ser humano sobre alguns detalhes indispensáveis na existência de qualquer pessoa: a) Cada pessoa precisa ter a consciência de que suas ações traçam-lhe um destino; b) Este destino têm instâncias de curto e médio prazo, mas é, também, inescapavelmente, eterno; c) Só há duas opções de modo deste destino: bom ou ruim; d) Por isso, ninguém passa pela vida numa forma isolada, onde, independente, sua existência não tenha a ver com outros seres; e) E destes seres, o mais interessado é Deus; ele é capaz de fazer de tudo (que seja compatível com o caráter do bem), para dar-lhe o melhor dos destinos. Veja estes princípios, explícita e implicitamente, nos capítulos da leitura de hoje.
E é nesta linha de raciocínio que chegamos ao capítulo 38. “Gogue e Magogue” ainda hoje é uma expressão usada por alguns para referir-se aos mais diversos bizarros significados. Mas o sentido teológico desta figura profética deste capítulo aqui é que este nome, Gogue, designa um personagem até certo ponto misterioso, que termina personificando e conduzindo todas as forças hostis a Deus e ao Seu povo. O profeta Jeremias (caps. 2 a 4) já havia se referido extensamente a um inimigo que viria do norte. Esse assunto repete-se aqui, com um diferencial. Agora já não se trata mais de uma invasão enviada contra Israel para que seus pecados sejam castigados. Desta vez, é o próprio Senhor que intervém, com o objetivo de destruir os inimigos do povo de Deus, levando ao cumprimento das promessas de salvação já referidas anteriormente, a partir do capítulo 34.
Os comentários da Bíblia de Estudos Almeida fazem lembrar que “a idéia de último ataque das forças do mal contra o povo de Deus é tipicamente apocalíptica e reaparece em Apocalipse 16:16; 19:17-18; e 20:7-9. E realmente, por exemplo, nas palavras de Ezequiel 38:2-3 – ““Filho do homem, vire o rosto contra Gogue, da terra de Magogue, o príncipe maior de Meseque e de Tubal; profetize contra ele e diga: Assim diz o Soberano, o SENHOR: Estou contra você, ó Gogue, príncipe maior de Meseque e de Tubal.” – vemos uma ligação direta com Apocalipse 20. Isso pode ser melhor entendido na leitura de Ezequiel 38:14-16. Por uma questão de espaço não transcrevo tal passagem aqui (você pode lê-la diretamente do texto bíblico), mas deixo explicado que essa profecia, que não se cumpriu, foi transferida, pelo apóstolo João, para o tempo pós-milênio, que ainda está no futuro, referenciado em Apocalipse 20, quando trata de Gogue e Magogue como os inimigos de Israel, povo de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva