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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|1 Samuel 2:1|
哈 拿 禱 告 說 ： 我 的 心 因 耶 和 華 快 樂 ； 我 的 角 因 耶 和 華 高 舉 。 我 的 口 向 仇 敵 張 開 ； 我 因 耶 和 華 的 救 恩 歡 欣 。
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2
|1 Samuel 2:2|
只 有 耶 和 華 為 聖 ； 除 他 以 外 沒 有 可 比 的 ， 也 沒 有 磐 石 像 我 們 的 神 。
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3
|1 Samuel 2:3|
人 不 要 誇 口 說 驕 傲 的 話 ， 也 不 要 出 狂 妄 的 言 語 ； 因 耶 和 華 是 大 有 智 識 的 神 ， 人 的 行 為 被 他 衡 量 。
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4
|1 Samuel 2:4|
勇 士 的 弓 都 已 折 斷 ； 跌 倒 的 人 以 力 量 束 腰 。
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5
|1 Samuel 2:5|
素 來 飽 足 的 ， 反 作 用 人 求 食 ； 飢 餓 的 ， 再 不 飢 餓 。 不 生 育 的 ， 生 了 七 個 兒 子 ； 多 有 兒 女 的 ， 反 倒 衰 微 。
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6
|1 Samuel 2:6|
耶 和 華 使 人 死 ， 也 使 人 活 ， 使 人 下 陰 間 ， 也 使 人 往 上 升 。
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7
|1 Samuel 2:7|
他 使 人 貧 窮 ， 也 使 人 富 足 ， 使 人 卑 微 ， 也 使 人 高 貴 。
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8
|1 Samuel 2:8|
他 從 灰 塵 裡 抬 舉 貧 寒 人 ， 從 糞 堆 中 提 拔 窮 乏 人 ， 使 他 們 與 王 子 同 坐 ， 得 著 榮 耀 的 座 位 。 地 的 柱 子 屬 於 耶 和 華 ； 他 將 世 界 立 在 其 上 。
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9
|1 Samuel 2:9|
他 必 保 護 聖 民 的 腳 步 ， 使 惡 人 在 黑 暗 中 寂 然 不 動 ； 人 都 不 能 靠 力 量 得 勝 。
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10
|1 Samuel 2:10|
與 耶 和 華 爭 競 的 ， 必 被 打 碎 ； 耶 和 華 必 從 天 上 以 雷 攻 擊 他 ， 必 審 判 地 極 的 人 ， 將 力 量 賜 與 所 立 的 王 ， 高 舉 受 膏 者 的 角 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva