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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Samuel 31:1|
非 利 士 人 與 以 色 列 人 爭 戰 。 以 色 列 人 在 非 利 士 人 面 前 逃 跑 ， 在 基 利 波 有 被 殺 仆 倒 的 。
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2
|1 Samuel 31:2|
非 利 士 人 緊 追 掃 羅 和 他 兒 子 們 ， 就 殺 了 掃 羅 的 兒 子 約 拿 單 、 亞 比 拿 達 、 麥 基 舒 亞 。
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3
|1 Samuel 31:3|
勢 派 甚 大 ， 掃 羅 被 弓 箭 手 追 上 ， 射 傷 甚 重 ，
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4
|1 Samuel 31:4|
就 吩 咐 拿 他 兵 器 的 人 說 ： 你 拔 出 刀 來 ， 將 我 刺 死 ， 免 得 那 些 未 受 割 禮 的 人 來 刺 我 ， 凌 辱 我 。 但 拿 兵 器 的 人 甚 懼 怕 ， 不 肯 刺 他 ； 掃 羅 就 自 己 伏 在 刀 上 死 了 。
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5
|1 Samuel 31:5|
拿 兵 器 的 人 見 掃 羅 已 死 ， 也 伏 在 刀 上 死 了 。
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6
|1 Samuel 31:6|
這 樣 ， 掃 羅 和 他 三 個 兒 子 ， 與 拿 他 兵 器 的 人 ， 以 及 跟 隨 他 的 人 ， 都 一 同 死 亡 。
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7
|1 Samuel 31:7|
住 平 原 那 邊 並 約 但 河 西 的 以 色 列 人 ， 見 以 色 列 軍 兵 逃 跑 ， 掃 羅 和 他 兒 子 都 死 了 ， 也 就 棄 城 逃 跑 。 非 利 士 人 便 來 住 在 其 中 。
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8
|1 Samuel 31:8|
次 日 ， 非 利 士 人 來 剝 那 被 殺 之 人 的 衣 服 ， 看 見 掃 羅 和 他 三 個 兒 子 仆 倒 在 基 利 波 山 ，
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9
|1 Samuel 31:9|
就 割 下 他 的 首 級 ， 剝 了 他 的 軍 裝 ， 打 發 人 到 （ 或 譯 ： 送 到 ） 非 利 士 地 的 四 境 ， 報 信 與 他 們 廟 裡 的 偶 像 和 眾 民 ；
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10
|1 Samuel 31:10|
又 將 掃 羅 的 軍 裝 放 在 亞 斯 他 錄 廟 裡 ， 將 他 的 屍 身 釘 在 伯 珊 的 城 牆 上 。
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Sugestões
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08 de fevereiro LAB 405
PENA DE MORTE
Levítico 20-22
Na leitura de hoje, encontramos uma aparente contradição bíblica, que pode ser expressa pela pergunta: “Se Deus disse ‘não matarás’, como ordenava a prática da pena capital?”
As diferentes sociedades têm diferentes formas de reprimir e banir o mal existente no seu seio. Apesar de o mandamento ser contra o assassinato, Deus permitira à comunidade israelita, especialmente às autoridades máximas, proferir uma sentença de morte para os que cometiam alguns tipos de crimes ou pecados. Paulo falou sobre a autoridade que Deus dava aos dirigentes públicos para administrarem tais execuções de juízo (Romanos 13:3-4). O mandamento “não matarás” era aplicado a todos os homens individualmente, enquanto as ordenanças de execução eram dadas coletivamente. A regularização da pena de morte não autoriza a arbitrariedade homicida de um indivíduo. Mesmo atualmente, nas sociedades modernas onde é regularizada a pena de morte, acontece assim. Não é uma pessoa que decide a morte da outra, para alimentar os seus sentimentos maus. É o sistema que determina a morte do criminoso, com dor no coração por precisar fazer o que se deve ser feito. Não é vingança, e sim, o trabalho de um sistema judicial. Em tal sistema, as pessoas da parte inocente e ofendida não têm o poder de decidir nada em relação ao condenado. Quem decide é a lei. E essa moldura de execução protege a própria pessoa de praticar os problemas que estão por trás do sexto mandamento.
Você e eu, como pessoas físicas, não temos como decidir sobre os modelos judiciários a serem adotados ou não na sociedade em que estamos inseridos. Mas como indivíduos, podemos entender que o sexto mandamento preocupa-se com a possibilidade de haver ódio em nosso coração, se nós desejarmos que a vida do próximo seja arruinada. Isso fica mais esclarecido no Novo Testamento, quando Jesus, sem dar um posicionamento específico sobre a pena capital, por não estar decidindo nada em nível de sociedade, dirigiu-se a indivíduos e disse que “todo aquele que sem motivo se irar contra seu irmão estará sujeito a julgamento.” Pois não devemos alimentar o ódio nem a vingança no nosso coração. “Ouvistes que foi dito: Olho por olho, dente por dente. Eu, porém, vos digo: não resistais ao perverso; mas, a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe também a outra” (Mateus 5:22, 38-39 - RA).
Um homicídio começa no coração daquele que odeia as pessoas. Deus valoriza a vida e desagrada-se de qualquer indício de raiva, vingança ou rejeição (1 João 3:15).
Portanto, independentemente dos moldes que os nossos tribunais de justiça adotem para banir o mal, como pessoas, podemos decidir pela paz e pelo bem.
Valdeci Júnior
Fátima Silva