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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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|1 Samuel 31:1|
非 利 士 人 與 以 色 列 人 爭 戰 。 以 色 列 人 在 非 利 士 人 面 前 逃 跑 ， 在 基 利 波 有 被 殺 仆 倒 的 。
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|1 Samuel 31:2|
非 利 士 人 緊 追 掃 羅 和 他 兒 子 們 ， 就 殺 了 掃 羅 的 兒 子 約 拿 單 、 亞 比 拿 達 、 麥 基 舒 亞 。
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3
|1 Samuel 31:3|
勢 派 甚 大 ， 掃 羅 被 弓 箭 手 追 上 ， 射 傷 甚 重 ，
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|1 Samuel 31:4|
就 吩 咐 拿 他 兵 器 的 人 說 ： 你 拔 出 刀 來 ， 將 我 刺 死 ， 免 得 那 些 未 受 割 禮 的 人 來 刺 我 ， 凌 辱 我 。 但 拿 兵 器 的 人 甚 懼 怕 ， 不 肯 刺 他 ； 掃 羅 就 自 己 伏 在 刀 上 死 了 。
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|1 Samuel 31:5|
拿 兵 器 的 人 見 掃 羅 已 死 ， 也 伏 在 刀 上 死 了 。
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6
|1 Samuel 31:6|
這 樣 ， 掃 羅 和 他 三 個 兒 子 ， 與 拿 他 兵 器 的 人 ， 以 及 跟 隨 他 的 人 ， 都 一 同 死 亡 。
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7
|1 Samuel 31:7|
住 平 原 那 邊 並 約 但 河 西 的 以 色 列 人 ， 見 以 色 列 軍 兵 逃 跑 ， 掃 羅 和 他 兒 子 都 死 了 ， 也 就 棄 城 逃 跑 。 非 利 士 人 便 來 住 在 其 中 。
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8
|1 Samuel 31:8|
次 日 ， 非 利 士 人 來 剝 那 被 殺 之 人 的 衣 服 ， 看 見 掃 羅 和 他 三 個 兒 子 仆 倒 在 基 利 波 山 ，
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|1 Samuel 31:9|
就 割 下 他 的 首 級 ， 剝 了 他 的 軍 裝 ， 打 發 人 到 （ 或 譯 ： 送 到 ） 非 利 士 地 的 四 境 ， 報 信 與 他 們 廟 裡 的 偶 像 和 眾 民 ；
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10
|1 Samuel 31:10|
又 將 掃 羅 的 軍 裝 放 在 亞 斯 他 錄 廟 裡 ， 將 他 的 屍 身 釘 在 伯 珊 的 城 牆 上 。
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva