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Leia por capÃtulosComentário sobre a Leitura BÃblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Samuel 29:1|
非 利 士 人 將 他 們 的 軍 旅 聚 到 亞 弗 ； 以 色 列 人 在 耶 斯 列 的 泉 旁 安 營 。
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2
|1 Samuel 29:2|
非 利 士 人 的 首 領 各 率 軍 隊 ， 或 百 或 千 ， 挨 次 前 進 ； 大 衛 和 跟 隨 他 的 人 同 著 亞 吉 跟 在 後 邊 。
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3
|1 Samuel 29:3|
非 利 士 人 的 首 領 說 ： 這 些 希 伯 來 人 在 這 裡 做 甚 麼 呢 ？ 亞 吉 對 他 們 說 ： 這 不 是 以 色 列 王 掃 羅 的 臣 子 大 衛 麼 ？ 他 在 我 這 裡 有 些 年 日 了 。 自 從 他 投 降 我 直 到 今 日 ， 我 未 曾 見 他 有 過 錯 。
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4
|1 Samuel 29:4|
非 利 士 人 的 首 領 向 亞 吉 發 怒 ， 對 他 說 ： 你 要 叫 這 人 回 你 所 安 置 他 的 地 方 ， 不 可 叫 他 同 我 們 出 戰 ， 恐 怕 他 在 陣 上 反 為 我 們 的 敵 人 。 他 用 甚 麼 與 他 主 人 復 和 呢 ？ 豈 不 是 用 我 們 這 些 人 的 首 級 麼 ？
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5
|1 Samuel 29:5|
從 前 以 色 列 的 婦 女 跳 舞 唱 和 說 ： 掃 羅 殺 死 千 千 ， 大 衛 殺 死 萬 萬 ， 所 說 的 不 是 這 個 大 衛 麼 ？
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|1 Samuel 29:6|
亞 吉 叫 大 衛 來 ， 對 他 說 ： 我 指 著 永 生 的 耶 和 華 起 誓 ， 你 是 正 直 人 。 你 隨 我 在 軍 中 出 入 ， 我 看 你 甚 好 。 自 從 你 投 奔 我 到 如 今 ， 我 未 曾 見 你 有 甚 麼 過 失 ； 只 是 眾 首 領 不 喜 悅 你 。
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|1 Samuel 29:7|
現 在 你 可 以 平 平 安 安 地 回 去 ， 免 得 非 利 士 人 的 首 領 不 歡 喜 你 。
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8
|1 Samuel 29:8|
大 衛 對 亞 吉 說 ： 我 做 了 甚 麼 呢 ？ 自 從 僕 人 到 你 面 前 ， 直 到 今 日 ， 你 查 出 我 有 甚 麼 過 錯 ， 使 我 不 去 攻 擊 主 ─ 我 王 的 仇 敵 呢 ？
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9
|1 Samuel 29:9|
亞 吉 說 ： 我 知 道 你 在 我 眼 前 是 好 人 ， 如 同 神 的 使 者 一 般 ； 只 是 非 利 士 人 的 首 領 說 ： 這 人 不 可 同 我 們 出 戰 。
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10
|1 Samuel 29:10|
故 此 你 和 跟 隨 你 的 人 ， 就 是 你 本 主 的 僕 人 ， 要 明 日 早 晨 起 來 ， 等 到 天 亮 回 去 罷 ！
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Sugestões
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23 de agosto LAB 601
PERICULOSIDADE
Jeremias 42-44
O Jeremias foi parar no Egito. Ele não queria ir para lá, de jeito nenhum. Ele falara para o povo que eles não deveriam ir. E ele só foi para lá, por ter sido forçado pelas circunstâncias da teimosia do povo. Mas, fazer o quê!
Você já passou por isso? Por uma circunstância desagradável, pela qual você não gostaria de ter passado. A princÃpio você evita, mas depois, a situação foge do seu controle, e, por causa dos outros, você também acaba se lascando. Nestas horas, é difÃcil ficar de boca fechada.
Foi o que aconteceu com o Jeremias que foi parar em Dafne, na fronteira nordeste do Egito. Dafne não seria o ponto final da migração dos judeus que acompanhavam Joanã naquela fuga. Dali eles se espalhariam. Mas, o fato é que, durante a pausa em Dafne, Jeremias recebeu uma mensagem do Senhor. E deveria apresentá-la em forma dramatizada, como as do cinto de linho e do vaso quebrado, que já apresentara anteriormente.
A obstinação do povo era tanta que nada mais, nem a mensagem, as palavras ou as encenações de Jeremias, tinha efeito. Quão fácil era-lhes torcer os fatos e interpretá-los segundo seus preconceitos e preferência. Qual fácil é também que isso aconteça conosco hoje. É um perigo. Quando o povo de Deus chega a esse ponto, o que mais um profeta de Deus pode fazer?
Diante da inutilidade dos argumentos, Jeremias apela para o futuro: a história diria quem tinha razão. Que levassem sua maldade às últimas conseqüências. Veriam com seus próprios olhos, e em sua própria carne, a palavra de quem subsistiria, a sua, ou a do Senhor. Deus então declara que Seu nome não mais seria pronunciado em vão por um só judeu vivendo no Egito. Seriam todos consumidos pela espada e pela fome. Os que sobreviveriam e teriam ocasião de voltar à sua terra constituiriam um número diminuto.
Um sinal finalmente lhes é dado como prova de que a palavra do Senhor é que prevaleceria. Tinham se refugiado à sombra de Faraó-Hofra (Apries - 589 a 570 d.C). Pois bem, Hofra seria entregue na mão de seus inimigos, que o fariam perecer. E realmente, ele perdeu sua vida numa rebelião, sendo sucedido por Amasis.
Os teimosos judeus ficaram perdidos. O maior problema daquele povo foi confundir permissão divina com vontade divina. Uma coisa é o que Deus quer, outra coisa é o que Deus, até certo ponto, tolera. E cair na zona da tolerância é um perigo. Porque tudo fica passÃvel de ser confundido, e, na penumbra cinzenta, vem o pior: o sincretismo.
O melhor é procurar fazer a vontade de Deus.
Valdeci Júnior
Fátima Silva