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Leia por capítulosComentário sobre a Leitura Bíblica de Hoje
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Union (Traditional) -
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1
|1 Samuel 4:1|
以 色 列 人 出 去 與 非 利 士 人 打 仗 ， 安 營 在 以 便 以 謝 ； 非 利 士 人 安 營 在 亞 弗 。
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2
|1 Samuel 4:2|
非 利 士 人 向 以 色 列 人 擺 陣 。 兩 軍 交 戰 的 時 候 ， 以 色 列 人 敗 在 非 利 士 人 面 前 ； 非 利 士 人 在 戰 場 上 殺 了 他 們 的 軍 兵 約 有 四 千 人 。
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3
|1 Samuel 4:3|
百 姓 回 到 營 裡 ， 以 色 列 的 長 老 說 ： 耶 和 華 今 日 為 何 使 我 們 敗 在 非 利 士 人 面 前 呢 ？ 我 們 不 如 將 耶 和 華 的 約 櫃 從 示 羅 抬 到 我 們 這 裡 來 ， 好 在 我 們 中 間 救 我 們 脫 離 敵 人 的 手 。
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4
|1 Samuel 4:4|
於 是 百 姓 打 發 人 到 示 羅 ， 從 那 裡 將 坐 在 二 基 路 伯 上 萬 軍 之 耶 和 華 的 約 櫃 抬 來 。 以 利 的 兩 個 兒 子 何 弗 尼 、 非 尼 哈 與 神 的 約 櫃 同 來 。
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5
|1 Samuel 4:5|
耶 和 華 的 約 櫃 到 了 營 中 ， 以 色 列 眾 人 就 大 聲 歡 呼 ， 地 便 震 動 。
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6
|1 Samuel 4:6|
非 利 士 人 聽 見 歡 呼 的 聲 音 ， 就 說 ： 在 希 伯 來 人 營 裡 大 聲 歡 呼 ， 是 甚 麼 緣 故 呢 ？ 隨 後 就 知 道 耶 和 華 的 約 櫃 到 了 營 中 。
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7
|1 Samuel 4:7|
非 利 士 人 就 懼 怕 起 來 ， 說 ： 有 神 到 了 他 們 營 中 ； 又 說 ： 我 們 有 禍 了 ！ 向 來 不 曾 有 這 樣 的 事 。
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8
|1 Samuel 4:8|
我 們 有 禍 了 ！ 誰 能 救 我 們 脫 離 這 些 大 能 之 神 的 手 呢 ？ 從 前 在 曠 野 用 各 樣 災 殃 擊 打 埃 及 人 的 ， 就 是 這 些 神 。
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9
|1 Samuel 4:9|
非 利 士 人 哪 ， 你 們 要 剛 強 ， 要 作 大 丈 夫 ， 免 得 作 希 伯 來 人 的 奴 僕 ， 如 同 他 們 作 你 們 的 奴 僕 一 樣 。 你 們 要 作 大 丈 夫 ， 與 他 們 爭 戰 。
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10
|1 Samuel 4:10|
非 利 士 人 和 以 色 列 人 打 仗 ， 以 色 列 人 敗 了 ， 各 向 各 家 奔 逃 ， 被 殺 的 人 甚 多 ， 以 色 列 的 步 兵 仆 倒 了 三 萬 。
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Sugestões
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30 de julho LAB 577
BLÁ-BLÁ-BLÁ
Isaías 27-29
“Porque é mandamento sobre mandamento, regra sobre regra, um pouco aqui, um pouco ali.” Você já usou esse verso para ensinar sobre algum método de como devemos estudar a Bíblia? Sim? Então, peça perdão a Deus, porque torceu o sentido do texto bíblico. Estou falando isso, porque tem gente que pega Isaías 28:10 para argumentar que a Bíblia está mandando estudar o texto sagrado de forma salpicada, pegando um pedacinho em cada canto para defender uma ideia. Mas, se fosse assim, onde estaria o valor do estudo textual da Palavra de Deus?
É claro que o estudo sistemático da Bíblia é muito importante e que, para estudá-la por assunto, é preciso vasculhá-la para juntar tudo o que ela diz. Mas, por favor, ninguém precisa usar Isaías 28:10 para defender isso. Não precisamos pôr na boca do profeta o que ele não disse. É só lermos o capítulo inteiro, olharmos os versos que vêm antes e depois e veremos que o sentido do texto é exatamente o contrário, uma zombaria.
Como assim? Explico: na realidade, no original hebraico, o que temos são algumas palavras que praticamente não dá para traduzir. É uma verdadeira onomatopéia que, para nós que falamos português, não passa de sons sem sentido: “sav lasav sav lasav / kav lakav kav lakav.” Isso era uma imitação zombadora das palavras do profeta Isaías.
Naquela época, os líderes religiosos não faziam seu trabalho. Viviam bêbados. Nesse caso, o significado de “bêbado” pode, também, indicar cegueira espiritual. Quando Isaías chegou trazendo a mensagem do Senhor, eles começaram a caçoar dele: “O que esse profetinha aí está falando pra lá e pra cá? Um monte de asneira?” Esse é o sentido de Isaías 28:10, uma zombaria que estavam fazendo com a pregação de Isaías.
Inclusive, a ferramenta de Estudo Bíblico Strong deixa claro que isso foi usado em zombaria para arremedar as palavras de Isaías, e não pode, jamais, ser usado como um mandamento divino verdadeiro. Para mim, a melhor tradução dessa imitação onomatopaica das palavras de Isaías (na cabeça deles) seria: “beabá, blá-blá-blá, beabá, blá-blá-blá para todo lado.”
Ou seja, a simplicidade da amorosa mensagem divina estava desprezada. Os bêbados de Judá compararam a mensagem de Isaías como conversa para crianças. A Bíblia na Linguagem de Hoje, que em muitos pontos é uma das Bíblias mais teológicas que temos, traduz o verso com muita alegria, quando diz: “Ele está pensando que nós somos crianças e quer nos ensinar o beabá.” Essa era a triste conclusão dos amigos ouvintes do pregador Isaías que, infelizmente, iriam colher consequências amargas por causa desse desprezo para com as profecias.
Não despreze-as, você também!
Valdeci Júnior
Fátima Silva